إعراب القرآن الكريم، ج 4، ص: 152
يقربوا من المسجد رغم أنّ ظاهر النهي موجّه إلى المشركين إلّا أنه بعيد. والمقصود تطهير المسجد بإبعادهم عنه .. إذ كثيرا ما يتوجه النهي على من المراد خلافه وعلى ما المراد خلافه.
** فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شاءَ: في هذا القول الكريم حذف مفعول «شاء» اختصارا لأنّ ما قبله دالّ عليه. التقدير: إن شاء لك الغنى .. وقد أغناهم اللّه بالفتوح والجزية وغيرها.
** سبب نزول الآية: قال ابن عباس: كان المشركون يجيئون إلى البيت ويجيئون معهم بالطعام يتجرون فيه فلمّا منعوا عن أن يأتوا البيت قالوا - قال المسلمون-: من أين الطعام؟ فأنزل اللّه تعالى: «وإن خفتم عيلة .. » أي وإن خفتم فقرا بانقطاع تجارتهم عنكم.
** وَلا يُحَرِّمُونَ ما حَرَّمَ اللَّهُ: هذا القول الكريم جاء في الآية الكريمة التاسعة والعشرين .. التقدير ولا يحرمون الحرام الذي حرّمه اللّه ورسوله كالخمر والربا. فحذف مفعول «يحرّمون» وهو «الحرام» وحلّت صفته «ما» محلّه.
** سبب نزول الآية: نزلت الآية الكريمة في أهل الكتاب .. فكان أول من أعطى الجزية أهل نجران قبل وفاته - صلى اللّه عليه وسلم-.
** وَقالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ: هذا القول الكريم هو مستهل الآية الكريمة الثلاثين .. و «عزير» هو نبيّ من أنبياء بني إسرائيل كان يحفظ التوراة عن ظهر قلب .. قيل: أماته اللّه مائة عام ثمّ بعثه فلمّا رآه بعض اليهود قالوا: ما وصل إلى هذا إلّا لأنه ابن اللّه. وقيل: عزير ولقمان وذو القرنين .. ورد ذكرهم في القرآن الكريم .. والثلاثة مختلف في كونهم من الأنبياء أو الأولياء ولعلّ «عزير» هذا هو عزرا الكاتب صاحب السفر من الأسفار القديمة.
** سبب نزول الآية: نزلت الآية الكريمة في نفر من اليهود قالوا للنبيّ - صلى اللّه عليه وسلم - كيف نتّبعك وقد تركت قبلتنا؟ وأنت لا تزعم أنّ عزيرا - عزرا - ابن اللّه!؟ فنزلت هذه الآية الكريمة ردّا على قولهم.
** وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ: هذا القول الكريم ورد في الآية الكريمة الثانية والثلاثين وفيه حذف مفعول «كره» اختصارا لأن ما قبله يدل عليه. التقدير: ولو كره الكافرون ذلك المنع.
[سورة التوبة (9) : آية 33]
هُوَ الَّذِي: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. أي هو اللّه. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر «هو» .
أَرْسَلَ رَسُولَهُ: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها وهي فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
رسوله: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.