إعراب القرآن الكريم، ج 3، ص: 272
رَبِّ الْعالَمِينَ: صفة - نعت - للفظ الجلالة أو بدل منه جلّت قدرته.
العالمين: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
[سورة الأنعام (6) : آية 46]
قُلْ: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. أصله: قول. حذف الواو تخفيفا ولالتقاء الساكنين.
أَرَأَيْتُمْ: بمعنى: أخبروني وهي فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل - ضمير المخاطبين - مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور والجملة وما بعدها في محل نصب مفعول به - مقول القول-.
إِنْ أَخَذَ اللَّهُ: حرف شرط جازم. أخذ: فعل ماض مبني على الفتح فعل الشرط في محل جزم بإن. اللّه: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
سَمْعَكُمْ وَأَبْصارَكُمْ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. الكاف ضمير متصل - ضمير المخاطبين - مبني على الضم في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور. وأبصاركم: معطوف بالواو على «سمعكم» ويعرب مثله.
وَخَتَمَ عَلى قُلُوبِكُمْ: الجملة الفعلية معطوفة بالواو على «أخذ اللّه» وتعرب إعرابها والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود على اللّه سبحانه.
على قلوب: جار ومجرور متعلق بختم. و «كم» أعربت في «سمعكم» وجواب الشرط أو متعلق الاستخبار محذوف تقديره: من تدعون ثمّ بكّتهم بقول سبحانه: من إله غير اللّه - يأتيكم به ويجوز أن يتعلق الاستخبار بجملة «من إله غير اللّه يأتيكم به» .
مَنْ إِلهٌ غَيْرُ اللَّهِ: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
إله: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المنونة. غير صفة لإله أو بدل منه مرفوع