فهرس الكتاب

الصفحة 2536 من 6466

إعراب القرآن الكريم، ج 5، ص: 104

محل رفع خبر المبتدأ «من» والجملة الاسمية «من وجد في رحله .. » مع الخبر: في محل رفع خبر المبتدأ الأول «جزاؤه» وفي هذا الوجه من الإعراب أقيم الظاهر فيها مقام المضمر .. الأصل: جزاؤه من وجد في رحله فهو هو .. فوضع «الجزاء» موضع «هو» وثمة وجه آخر للإعراب هو كون «جزاؤه» خبر مبتدأ محذوف تقديره: المسؤول عنه جزاؤه .. ثم جيء بالقول: من وجد في رحله فهو جزاؤه. ويجوز أن يبقى «جزاؤه» مرفوعا على الابتداء ويكون خبره محذوفا بتقدير: جزاؤه عندنا مثل جزائه عندكم.

فَهُوَ جَزاؤُهُ: الجملة الاسمية جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. الفاء واقعة في جواب الشرط و «الضمير» هو ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. جزاؤه: خبر «هو» مرفوع بالضمة والهاء ضمير متصل - ضمير الغائب - مبني على الضم في محل جر بالإضافة.

كَذلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ: الكاف اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالإضافة. اللام للبعد الكاف حرف خطاب. والجملة الفعلية «نجزي الظالمين» في محل رفع خبر المبتدأ. التقدير: مثل ذلك الجزاء نجزي الظالمين. أو تكون الكاف في محل نصب صفة أو نائبة عن مفعول مطلق - مصدر - محذوف. التقدير: نجزي الظالمين مثل ذلك الجزاء. نجزي:

فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقدير: نحن. الظالمين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.

[سورة يوسف (12) : آية 76]

(فَبَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ قَبْلَ وِعاءِ أَخِيهِ ثُمَّ اسْتَخْرَجَها مِنْ وِعاءِ أَخِيهِ كَذلِكَ كِدْنا لِيُوسُفَ ما كانَ لِيَأْخُذَ أَخاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ إِلاَّ أَنْ يَشاءَ اللَّهُ نَرْفَعُ دَرَجاتٍ مَنْ نَشاءُ وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ(76)

فَبَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ: الفاء استئنافية. بدأ: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو أي يوسف. بأوعية: جار ومجرور متعلق ببدأ و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فيسبوك واتساب تويتر تليجرام انستجرام
. . .
فضلًا انتظر تحميل الصوت