إعراب القرآن الكريم، ج 5، ص: 104
محل رفع خبر المبتدأ «من» والجملة الاسمية «من وجد في رحله .. » مع الخبر: في محل رفع خبر المبتدأ الأول «جزاؤه» وفي هذا الوجه من الإعراب أقيم الظاهر فيها مقام المضمر .. الأصل: جزاؤه من وجد في رحله فهو هو .. فوضع «الجزاء» موضع «هو» وثمة وجه آخر للإعراب هو كون «جزاؤه» خبر مبتدأ محذوف تقديره: المسؤول عنه جزاؤه .. ثم جيء بالقول: من وجد في رحله فهو جزاؤه. ويجوز أن يبقى «جزاؤه» مرفوعا على الابتداء ويكون خبره محذوفا بتقدير: جزاؤه عندنا مثل جزائه عندكم.
فَهُوَ جَزاؤُهُ: الجملة الاسمية جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. الفاء واقعة في جواب الشرط و «الضمير» هو ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. جزاؤه: خبر «هو» مرفوع بالضمة والهاء ضمير متصل - ضمير الغائب - مبني على الضم في محل جر بالإضافة.
كَذلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ: الكاف اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالإضافة. اللام للبعد الكاف حرف خطاب. والجملة الفعلية «نجزي الظالمين» في محل رفع خبر المبتدأ. التقدير: مثل ذلك الجزاء نجزي الظالمين. أو تكون الكاف في محل نصب صفة أو نائبة عن مفعول مطلق - مصدر - محذوف. التقدير: نجزي الظالمين مثل ذلك الجزاء. نجزي:
فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقدير: نحن. الظالمين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.
[سورة يوسف (12) : آية 76]
فَبَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ: الفاء استئنافية. بدأ: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو أي يوسف. بأوعية: جار ومجرور متعلق ببدأ و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة.