فهرس الكتاب
إعراب القرآن الكريم، ج 1، ص: 258
** قالت اليهود: أنث الفعل «قالت» مع الفاعل «اليهود» وهو لفظة مذكرة على المعنى وليس على اللفظ أي على معنى «طائفة» ومثلها في المعنى الجملة الفعلية «قالت النصارى» و «اليهود» جمع «يهودي» واللفظة مأخوذة - كما يقول الجوهري-: من «هاد» و «تهود» بمعنى: صار يهوديا أي تاب ورجع إلى الحق فهو هائد - اسم فاعل - وهم قوم هود و «الهود» : هم اليهود. ومصدر «تهود» هو «تهويدا» والتهويد أيضا: هو المشي الرويد مثل الدبيب. أما «النصارى» فهي جمع «نصران» ولم يستعمل «نصران» إلا بياء النسبة أي «نصراني» .
** سبب نزول الآية: نزلت الآية الكريمة في يهود المدينة ونصارى نجران حين تناظروا فقالت اليهود: ما أنتم على شيء من الدين - أي دين صحيح يعتد به وكفروا بعيسى والإنجيل وقالت النصارى لهم: ما أنتم على شيء من الدين فكفروا بموسى والتوراة ..
فنزلت الآية الكريمة.
[سورة البقرة (2) : آية 114]
وَمَنْ: الواو: حرف استئناف. من: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. بمعنى: أي واحد
أَظْلَمُ: خبر المبتدأ «من» مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره ولم ينون لأنه ممنوع من الضرف.
مِمَّنْ: مكونة من «من» حرف جر و «من» اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بحرف الجر «من» والجار والمجرور متعلق بأظلم. والجملة الفعلية بعده صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
مَنَعَ: فعل ماض مبني على الفتح الظاهر في آخره والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
الْمَسْجِدِ: مفعول به منصوب بالفعل «منع» وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره وهو مضاف.
اللَّهُ: لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالإضافة وعلامة الجر الكسرة الظاهرة على الهاء.