إعراب القرآن الكريم، ج 1، ص: 334
يَعْلَمُونَ: الجملة الفعلية: في محل رفع خبر المبتدأ «هم» وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة الواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل وحذف مفعول «يعلمون» اختصارا لوجود قرينة قبله دالة عليه «الحق» التقدير: وهم يعلمون الحق أو أنه الحق بمعنى نبوة محمد - صلى الله عليه وسلم - المذكورة في كتبهم.
[سورة البقرة (2) : آية 147]
الْحَقُّ: خبر مبتدأ محذوف تقديره: هو مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره.
مِنْ رَبِّكَ: حرف جر ربك: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره والكاف ضمير متصل - ضمير المخاطب - مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه وشبه الجملة «من ربك» في محل رفع خبر ثان للمبتدأ المحذوف «هو» أو يكون في محل نصب حالا من «الحق» وثمة وجه آخر لإعراب الجملة هو أن يكون «الحق» مبتدأ .. ويكون شبه الجملة «من ربك» في محل رفع خبره.
فَلا تَكُونَنَّ: الفاء عاطفة أو استئنافية للتسبيب. لا: ناهية جازمة.
تكونن: فعل مضارع ناقص مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة في محل جزم بلا الناهية واسم «تكون» ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.
مِنَ الْمُمْتَرِينَ: حرف جر الممترين: اسم مجرور بمن وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد والجار والمجرور «من الممترين» في محل نصب متعلق بخبر «تكون» ونون التوكيد لا محل لها.
** مِنَ الْمُمْتَرِينَ: بمعنى: من الشاكين في هذا الحق .. والكلمة اسم فاعل مفردها ممتر مأخوذة من «ماريته أماريه مماراة ومراء» بمعنى: جادلته .. وآمترى في أمره: بمعنى: شك فيه ومثله الفعل «تمارى» وتمارى الرجلان تماريا: أي تجادلا تجادلا. ومن معاني «ماريته» طعنت في قوله تزييفا للقول وتصغيرا للقائل ولا يكون المراء إلا اعتراضا بخلاف الجدال.
[سورة البقرة (2) : آية 148]