إعراب القرآن الكريم، ج 3، ص: 50
ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر معطوف على مصدر منتزع من الكلام السابق. التقدير: لا يكون منكم ارتداد حتى لا يكون انقلاب وخسران والجملة الفعلية «تنقلبوا» صلة «أن» المضمرة لا محل لها من الإعراب. خاسرين: حال من ضمير «تنقلبوا» منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد.
** الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ: في هذا القول الكريم حذف مفعول «كتب» اختصارا .. التقدير والمعنى: كتب اللّه لكم السكن فيها أو التي قدّر اللّه لكم دخولها في سابق علمه .. أو بمعنى: التي قسمها لكم.
** الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ: أي الأرض المطهرة من الوثنية وهي فلسطين سمّيت بذلك لكثرة ما بعث فيها من الأنبياء أو لأنها كانت قرار الأنبياء وهي نفسها أرض بيت المقدس وقيل: هي الطور وما حوله. كما قيل أيضا: هي دمشق وفلسطين وبعض الأردن .. وقيل الشام.
** وَلا تَرْتَدُّوا عَلى أَدْبارِكُمْ: وهو كناية عن الفرار أو الهزيمة بمعنى: ولا ترجعوا مدبرين خوفا ممّن فيها. و «أدبار» جمع «دبر» بضم الدال والباء ويجوز ضم الباء أيضا وهو مؤخر كلّ شيء ..
و «الدبر» بضمتين وتسكين الباء تخفيفا هو خلاف «القبل» من كل شيء بضم القاف والباء.
يقال لآخر الأمر: دبر. وأصله: ما أدبر عنه الإنسان. ويقال: ولّاه دبره: كناية عن الهزيمة. ومنه القول: دبر النهار دبورا - من باب قعد - وأدبر: أي مضى أو ذهب ومن اشتقاقاته: دبّرت الأمر تدبيرا: بمعنى: فعلته عن فكر ورويّة وتدبّرته تدبرا: نظرت في عاقبته.
[سورة المائدة (5) : آية 22]
قالُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
يا مُوسى: أداة نداء. موسى: اسم علم مفرد منادى مبني على الضم المقدر على الألف للتعذر في محل نصب.
إِنَّ فِيها قَوْمًا جَبَّارِينَ: الجملة في محل نصب مفعول به - مقول القول - إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. فيها: جار ومجرور في محل رفع خبر «إنّ» المقدم. قوما: اسم «إنّ» المؤخر منصوب وعلامة نصبه الفتحة