فهرس الكتاب
إعراب القرآن الكريم، ج 3، ص: 652
** قالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِأَخِي: هذا هو مستهل الآية الكريمة الحادية والخمسين بعد المائة .. أي اغفر لي هذا الفعل بأخي هارون .. فحذف مفعول «إغفر» وهو «هذا الفعل» اختصارا.
** إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ: هذا القول الكريم هو مستهل الآية الكريمة الثانية والخمسين بعد المائة ..
و حذف مفعول «اتّخذ» المتعدي إلى مفعولين .. التقدير: اتخذوا العجل إلها فحذف المفعول به الثاني «إلها» اختصارا لأن ما قبله يدل عليه أو يكون المعنى: عبدوا العجل.
** وَفِي نُسْخَتِها هُدىً وَرَحْمَةٌ: هذا القول الكريم ورد في الآية الكريمة الرابعة والخمسين بعد المائة. المعنى «فيما نسخ في ألواح توراة موسى» واللفظة «نسختها» بوزن «فعلة» بمعنى مفعول. كالخطبة.
** وَاخْتارَ مُوسى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِمِيقاتِنا: أي لميعادنا وهو الأربعون ليلة التي واعد اللّه تعالى موسى.
و «الميقات» جمعه: مواقيت وهذه اللفظة ممنوعة من الصرف لأنها على وزن «مفاعيل» .
** قالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ: في هذا القول الكريم حذف مفعول «شئت» اختصارا التقدير: لو شئت إهلاكنا من قبل هذا اليوم أي من قبل أن نأتي إليك في الميقات .. وبعد حذف المضاف إليه «هذا اليوم أو مصدر» أن نأتي إليك بني المضاف «قبل» على الضم لانقطاعه عن الإضافة.
** أَتُهْلِكُنا بِما فَعَلَ السُّفَهاءُ مِنَّا: أي الطائشون منا .. وهي جمع «سفيه» أي فعيل - فعلاء - وقد اختلف في «ما» المصدرية .. فمذهب سيبويه أنها حرف بمنزلة «أن» المصدرية .. وذهب الأخفش وابن السراج إلى أنها اسم بمنزلة «الذي» واقع على ما لا يعقل وهو الحدث.
** وَتَهْدِي مَنْ تَشاءُ أَنْتَ وَلِيُّنا فَاغْفِرْ لَنا: في هذا القول الكريم حذف مفعول «تشاء» اختصارا لأن التقدير: من تشاء هدايته كما حذف مفعول «إغفر» اختصارا لأنه معلوم. أي فاغفر لنا ذنوبنا.
[سورة الأعراف (7) : آية 156]
(وَاكْتُبْ لَنا فِي هذِهِ الدُّنْيا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ إِنَّا هُدْنا إِلَيْكَ قالَ عَذابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشاءُ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُها لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآياتِنا يُؤْمِنُونَ(156)
وَاكْتُبْ لَنا: الواو حرف عطف. اكتب: فعل تضرع ودعاء بصيغة طلب مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
اللام حرف جر و «نا» ضمير المتكلمين مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق باكتب أي آتنا.
فِي هذِهِ الدُّنْيا: حرف جر. هذه: اسم إشارة مبني على الكسر في محل جر بفي والجار والمجرور متعلق باكتب. الدنيا: بدل من المبدل منه اسم الإشارة «هذه» مجرور مثله وعلامة جره الكسرة المقدرة على آخره - الألف الممدودة - للتعذر.