إعراب القرآن الكريم، ج 1، ص: 197
** سبب نزولها: أخرج ابن اسحاق وابن أبي حاتم عن ابن عباس: أن يهودا كانوا يمنون أنفسهم بالنصر على أعدائهم - يستفتحون على الأوس والخزرج برسول الله محمد - صلى الله عليه وسلم - قبل مبعثه فلما بعثه الله من العرب كفروا به وجحدوا ما كانوا يقولون فيه عليه الصلاة والسلام فنزلت الآية الكريمة المذكورة.
[سورة البقرة (2) : آية 90]
بِئْسَمَا: بئس: فعل ماض مبني على الفتح الظاهر في آخره لانشاء الذم.
ما: نكرة بمعنى «شيء» مفسرة لفاعل «بئس» المستتر في محل نصب تمييز بتقدير: بئس شيئا والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
اشْتَرَوْا بِهِ: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والألف فارقة والجملة الفعلية «اشتروا به أنفسهم» في محل رفع صفة للفاعل الضمير المستتر .. والجملة الفعلية «بئس ما» في محل رفع خبر مقدم للمبتدأ المؤخر المخصوص بالذم «أن يكفروا» والتقدير: كفرهم به: الباء حرف جر والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بحرف الجر الباء والجار والمجرور متعلق باشتروا.
أَنْفُسَهُمْ: مفعول به منصوب باشتروا وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره وهو مضاف. و «هم» ضمير متصل - ضمير الغائبين - مبني على السكون في محل جر بالإضافة أو تكون الهاء ضميرا متصلا مبنيا على الضم في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور.
أَنْ يَكْفُرُوا: حرف مصري ناصب. يكفروا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والألف فارقة. والجملة الفعلية «يكفروا» صلة الحرف المصدري لا محل لها من الإعراب و «أن» وما تلاها بتأويل مصدر تقديره: كفرهم. والمصدر المؤول «كفرهم» مخصوص بالذم