إعراب القرآن الكريم، ج 3، ص: 144
** ذلِكَ بِما عَصَوْا: التقدير: ذلك اللعن حاصل أو مستحقّ عليهم بسبب عصيانهم فحذفت الصفة «اللعن» المشار إليها اختصارا لأن ما قبلها يدل عليها وهي جملة «لعن الذين» كما حذف المضاف «سبب» وأقيم المصدر «عصيانهم» مقامه. بمعنى: مخالفتهم الأمر ..
يقال: عصى الكافر ربّه عصيا ومعصية - من باب رمى - فهو عاص - اسم فاعل - وعصيّ أيضا للمبالغة .. وهم عصاة. والاسم: العصيان. و «العصا» : العود .. وما يتوكأ عليه.
ويقال: شقّ فلان العصا: وهو كناية .. ضرب مثلا لمفارقة الجماعة ومخالفتهم. وألقى عصاه: أي أقام وترك الأسفار وبمعنى اطمأنّ .. وهو أيضا من الكنايات. وجمع «العصا» :
عصيّ - بكسر العين وضمّها. قال الجوهريّ يقال في الخوارج: قد شقّوا عصا المسلمين:
أي اجتماعهم وائتلافهم .. وانشقّت العصا: أي وقع الخلاف وقولهم: لا ترفع عصاك عن أهلك: يراد به الأدب. و «العصيان» ضدّ «الطاعة» وقال الفراء: من الخطأ قولهم: هذه عصاتي. وقيل: سمّيت «العصا» عصا لأنّ اليد والأصابع تجتمع عليها.
** وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ: الابن هو الولد الذكر وأصله: بنو .. لأنه يجمع جمع مذكر سالما أي على «بنين» وهذا الجمع لا تغيير فيه. أمّا جمع القلة فهو «أبناء» وقيل: أصله: بنو. لأننا نقول: بنت ويكون صفة للعلم الأول فيتبعه رفعا أو نصبا أو جرا ويضاف للعلم الثاني ..
ويمتنع تنوين العلم الأول .. نحو: رسولنا محمّد بن عبد اللّه سيد الكائنات. وفي حذف همزة وصل «ابن» هو أنّ العرب تحب الاختصار في الكتابة ولاهتمامها الشديد بالأنساب ولاضطرارها إلى إيراد كلمة «ابن» عدّة مرات عند ذكرهم نسب واحد منهم. وإذا لم تكن كلمة «ابن» صفة فإنّ همزة الوصل تثبّت وينوّن الاسم الذي قبلها .. نحو: إنّ محمدا ابن عبد اللّه. فكلمة «ابن» هنا خبر «إنّ» لا صفة لمحمّد ولهذا جاءت مرفوعة. أي إنّ محمدا هو ابن عبد اللّه وتثّبت همزة الوصل في «ابن» إذا أضيفت إلى الجدّ نحو: محمّد ابن عبد المطلب. أو أضيفت إلى الأم نحو: عيسى بن مريم ابنة عمران. وعند حذف همزة «ابنة» يقال: بنت. ويضاف «ابن» إلى ما يخصصه لملابسة بينهما. نحو: ابن السبيل: وهو مارّ الطريق مسافرا. ومؤنّث «الابن» هو «الابنة» على لفظة .. وفي لغة «بنت» وتجمع على «بنات» والمحذوف من «بنو» وهو أصل «ابن» : الواو كالمحذوف من «أب» و «أخ» لأن الأصل:
أبو .. أخو .. وهما من الأسماء الخمسة أو الستة. ويصغّر «ابن» على «بنيّ» .
[سورة المائدة (5) : آية 79]
كانُوا لا يَتَناهَوْنَ: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسمه والألف فارقة. لا: نافية لا عمل لها. يتناهون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
عَنْ مُنكَرٍ فَعَلُوهُ: جار ومجرور متعلق بيتناهون وعلامة جر الاسم الكسرة المنونة والجملة الفعلية «لا يتناهون عن منكر» في محل نصب خبر