إعراب القرآن الكريم، ج 1، ص: 418
** الْهَدْيِ: ما يهدى إلى الحرم وهو القربان ويكون من الناقة أو البقرة أو الشاة أي من النعم التي تذبح في الحج ويقال لها أيضا: هدية - بتشديد الياء - وتجمع على «هدي» و «الهدي» جمع «هدية» بتسكين الدال. و «الهدي» أيضا: هو الموضع الذي ينحر - أي يذبح فيه.
** أَمِنْتُمْ: حذف مفعول هذا الفعل لأن ما قبله دال عليه .. المعنى والتقدير: أمنتم الإحصار أو أمنتم خوفكم.
** فَمَنْ لَمْ يَجِدْ: حذف مفعول هذا الفعل اختصارا أيضا لأنه مفهوم من السياق .. أي فمن لم يجد الهدي أو المال.
** تِلْكَ عَشَرَةٌ: لِمَنْ لَمْ .. حذفت الصفة أو البدل المشار إليها باسم الإشارة «تلك» لأن ما قبلها يدل عليها .. التقدير: تلك العدة .. ومثله أيضا «ذلك .. » أي ذلك الحكم وحذف خبر «ذلك» التقدير والمعنى: ذلك الحكم قائم لمن كان أهله بعيدين عنه.
** سبب نزول الآية: نزلت هذه الآية الكريمة كما أخرج ابن أبي حاتم فيمن أساء عمرته بالعطور والثياب فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - له: ألق عنك ثيابك .. ثم اغتسل .. واستنشق ما استطعت .. ثم ما كنت صانعا في حجك فاصنعه في عمرتك.
[سورة البقرة (2) : آية 197]
الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ: مبتدأ مرفوع بالضمة. أشهر: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المنونة. معلومات: صفة - نعت - لأشهر مرفوعة بالضمة المنونة.
فَمَنْ فَرَضَ: الفاء استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. فرض: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم بمن لأنه فعل الشرط والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو والجملة الفعلية «فرض» صلة الموصول «من» لا محل لها. والجملة من فعل الشرط وجوابه - جزائه - في محل رفع خبر المبتدأ «من» .
فِيهِنَّ الْحَجَّ: جار ومجرور متعلق بفرض و «هن» ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بفي. الحج: مفعول به منصوب بالفتحة.
فَلا رَفَثَ: الجملة جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. الفاء رابطة لجواب الشرط. لا: نافية للجنس تعمل عمل «إن» رفث: اسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب وخبر «لا» محذوف وجوبا تقديره: كائن أو موجود.