إعراب القرآن الكريم، ج 1، ص: 309
** أُنْزِلَ إِلَيْنا: أي بما أوحي إلينا وهو القرآن الكريم لأن المخاطبين هم المسلمون.
** أُوتِيَ مُوسى وَعِيسى: أي وبما أوحي أو أنزل عليهما من التوراة والإنجيل.
** الْأَسْباطِ: أي الأحفاد - أولاد الأولاد - مفردها: سبط «ولد الولد» يريد سبحانه حفدة يعقوب وابناءه - الاثني عشر ولدا - وذريتهم. وتأتي كلمة «السبط» بكسر السين بمعنى «الفريق» من اليهود .. وهي كالقبائل للعرب .. لأنه يقال للعرب: قبائل .. ولليهود: أسباط. بدليل قوله تعالى في سورة «الأعراف» : «وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطا أمما» وقد أنث العدد المركب «أثنتي عشرة» مع المعدود المذكر «أسباط» لأنه أراد اثنتي عشرة فرقة .. ثم أخبر أن الفرق أسباط قال الجوهري: وليس «الأسباط» بتفسير - أي بتمييز - وإنما هو بدل من «اثنتي عشرة» لأن التفسير - التمييز - لا يكون إلا واحدا منكرا كقولك اثني عشر درهما .. ولا يجوز دراهم.
[سورة البقرة (2) : آية 137]
فَإِنْ: الفاء: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. والجملة الفعلية بعدها «آمنوا» ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
آمَنُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة في محل جزم بإن فعل الشرط. الواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والألف فارقة.
بِمِثْلِ: الباء حرف جر مثل: اسم مجرور بحرف الجر «الباء» وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره وهو مضاف والجار والمجرور متعلق بآمنوا.
ما: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر مضاف إليه والجملة الفعلية بعده: صلة الموصول لا محل لها.
آمَنْتُمْ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل - ضمير المخاطبين - مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.
بِهِ: الباء حرف جر والهاء ضمير متصل - مبني على الكسر في محل جر بحرف الجر «الباء» والجار والمجرور «به» متعلق بآمنتم.
فَقَدِ: الفاء رابطة - واقعة - لجواب الشرط «إن» قد: حرف تحقيق كسر آخره لالتقائه ساكنا مع سكون الف «اهتدوا» .