إعراب القرآن الكريم، ج 2، ص: 298
خالِدِينَ فِيها: حال من الضمير الهاء في «يدخله» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. فيها: جار ومجرور متعلق بخالدين.
وَذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ: الواو استئنافية. ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام للبعد والكاف للخطاب. الفوز:
خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هو. العظيم: صفة - نعت - للفوز مرفوع مثله بالضمة والجملة الاسمية «هو الفوز» في محل رفع خبر المبتدأ «ذلك» وقد قدر المبتدأ المحذوف خشية التباس «الفوز» معربا صفة لاسم الإشارة.
** وَمَنْ يُطِعِ ..: يدخله .. خالدين فيها جاء الفعل «يطع» مفردا وكذلك الهاء في «يدخله» وهما يعودان على «من» أفردا مراعاة للاسم الموصول - اسم الشرط الجازم. من - على اللّفظ وجاءت لفظة «خالدين» بصيغة الجمع على معنى «من» لأنّ «من» مفردة لفظا مجموع معنى.
** تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ: المعنى: تلك الأحكام المتقدمة في اليتامى والوصايا والمواريث شرائع اللّه وأحكامه وسننه .. فحذفت الصفة المشار إليها «الأحكام» اختصارا لأنّ ما قبلها يدلّ عليها .. و «حدود» : جمع «حدّ» وهو في اللّغة: الفصل والمنع. قال الفيّوميّ: يقال:
حدّت المرأة على زوجها تحدّ حدادا وتحدّ - بكسر الحاء وضمّها والمصدر بكسر الحاء فهي حادّ - اسم فاعل - بغير هاء .. وأحدّت إحدادا فهي محدّ ومحدّة: بمعنى: تركت الزينة لموته. وأنكر الأصمعيّ الفعل الثلاثي واقتصر على الرباعيّ .. ويقال: حددت الدار حدّا - من باب قتل - بمعنى: ميزّتها عن مجاوراتها بذكر نهاياتها. وحددته: أي جلدته ..
و منه: حددته عن أمره: إذا منعته فهو محدود - اسم مفعول - ومنه الحدود المقدّرة في الشرع لأنّها تمنع من الإقدام ويسمّى الحاجب حدّادا لأنه يمنع من الدخول. ويقال حدّ السيف وغيره - من باب ضرب - وأحددت إليه النظر: بمعنى: نظرت متأملا ويقال: هذا سكّين حادّ وحديد وسمّي سكينا لأنه يسكن حركة المذبوح.
[سورة النساء (4) : آية 14]
وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ: الجملة الاسمية: معطوفة بالواو على «من يطع اللّه ورسوله» الواردة في الآية الكريمة السابقة وتعرب مثلها وعلامة جزم «يعص» حذف آخره - حرف العلة .. الياء.