فهرس الكتاب
إعراب القرآن الكريم، ج 2، ص: 160
يقال: عضّ اللقمة وبها وعليها: بمعنى: أمسكها بأسنانه. ويقال: ليس في الأمر معضّ:
أي مستمسك. ومنه قوله عليه الصلاة والسلام: «عليكم بسّنتي وسنّة الخلفاء من بعدي عضّوا عليها» أي الزموها واستمسكوا بها. أمّا «الأنملة» فهي كما ذكر الفيّوميّ أيضا: من الأصابع: العقدة وبعضهم يقول الأنامل: رءوس الأصابع وعليه قول الأزهريّ: الأنملة:
هي المفصل الذي فيه الظفر .. وهي بفتح الهمزة وفتح الميم أكثر من ضمّها .. وابن قتيبة يجعل الضم من لحن العوام. وبعض المتأخرين من النحاة حكى بتثليث الهمزة مع تثليث الميم فيصير اللفظ بتسع لغات.
[سورة آل عمران (3) : آية 120]
إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ: حرف شرط جازم تمسسكم: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه: سكون آخره. الكاف ضمير متصل - ضمير المخاطبين - مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور حسنة: فاعل مرفوع بالضمة المنوّنة.
تَسُؤْهُمْ: الجملة الفعلية: جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها وهي فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الشرط وجزاؤه وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي و «هم» ضمير متصل - ضمير الغائبين - مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِها: الجملة: معطوفة بواو العطف على جملة «إن تمسسكم حسنة» وتعرب مثلها. يفرحوا: الجملة الفعلية: جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها وهي فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الشرط وجزاؤه وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بها: جار ومجرور متعلق بيفرحوا. وحذفت ياء «تصب» أصله: تصيب .. لالتقاء الساكنين.
وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا: الجملة: معطوفة بالواو على «إن تمسس» وتعرب مثلها وعلامة جزم «تصبروا» حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وتتقوا: معطوفة على «تصبروا» وتعرب مثلها.