فهرس الكتاب
إعراب القرآن الكريم، ج 3، ص: 483
لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ: حرف مشبه بالفعل من أخوات «إنّ» و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «لعلّ» . يذكرون: الجملة الفعلية: في محل رفع خبر «لعلّ» وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. أصله:
يتذكرون أدغمت التاء في الذال فشدّد الذال.
** وَقاسَمَهُما إِنِّي لَكُما لَمِنَ النَّاصِحِينَ: هذه هي الآية الكريمة الحادية والعشرون ومعناها: وحلف الشيطان لآدم وحواء أني ناصح لكما فيما أقول أي أقسم لهما وجاء الفعل «قاسم» على وزن «المفاعلة» للمبالغة. ويقال منه أيضا: قاسمته المال وهو قسيمي - فعيل بمعنى فاعل - مثل: جالسته ونادمته وهو جليسي ونديمي.
** وَطَفِقا يَخْصِفانِ عَلَيْهِما مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ: هذا القول الكريم جاء في الآية الكريمة الثانية والعشرين بمعنى: وشرع آدم وحواء وأخذا يلزقان على عوراتهما من ورق الجنة. يقال: طفق يطفق من باب - طرب - وقيل هو من باب جلس أي طفق يطفق والوجهان صحيحان والفعل مختص بالإثبات .. فلا يقال: ما طفق على الرغم من أنّه من الأفعال الناقصة - من أخوات - كان - ويفيد الشروع في العمل مثل الأفعال .. شرع .. أنشأ .. بدأ .. أخذ .. ويشترط في هذه الأفعال ما يشترط في «عسى» و «كاد» وأخواتهما .. أي يشترط في أخبارها أن تكون جملا فعلية ذوات أفعال مضارعة.
** وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنا: هذا القول الكريم جاء على لسان آدم وحواء في الآية الكريمة الثالثة والعشرين وهما يعترفان لربّهما بظلمهما أنفسهما .. وحذف مفعول «تغفر» اختصارا .. أي لم تغفر لنا ذنبنا ..
** يا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنا عَلَيْكُمْ لِباسًا: المعنى: قد خلقنا لكم لباسا كما في قوله تعالى في سورة «الحديد» «وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنفع للنّاس» أي وخلقنا الحديد.
** وَرِيشًا: أي ولباسا تتجملون به وأصل «الريش» المال والجمال .. ومنه القول: تريش الرجل:
أي تموّل. وجمعه: رياش. و «الريش» و «الرياش» بمعنى: اللباس الفاخر. وهو للطائر جمع «ريشة» ويجمع على أرياش .. ويقال على التشبيه: راش فلانا: أي أصلح حاله.
** ذلِكَ مِنْ آياتِ اللَّهِ: التقدير: ذلك الخلق خلق اللباس بنوعيه: الماديّ والمعنويّ من آيات اللّه فحذفت الصفة أو البدل المشار إليه «الخلق» خلق اللباس - اختصارا لأن ما قبل دال عليه.
** لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ: أي ليتذكروا ذلك فيشكروا نعمة اللّه فحذف مفعول «يذكّرون» اختصارا وهو «ذلك» .
[سورة الأعراف (7) : آية 27]
(يا بَنِي آدَمَ لا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطانُ كَما أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُما لِباسَهُما لِيُرِيَهُما سَوْآتِهِما إِنَّهُ يَراكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّياطِينَ أَوْلِياءَ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ(27)