فهرس الكتاب
إعراب القرآن الكريم، ج 3، ص: 58
قالَ لَأَقْتُلَنَّكَ: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. اللام واقعة في جواب قسم محذوف. اقتلنّك: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقلية والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا والنون الثقيلة لا محل لها. والجملة الفعلية «لأقتلنّك» جواب القسم المحذوف لا محل لها. والجملة مع القسم المحذوف في محل نصب مفعول به بقال - مقول القول - التقدير: واللّه لأقتلنّك.
قالَ إِنَّما يَتَقَبَّلُ اللَّهُ: أعربت. إنّما: كافة ومكفوفة أو أداة حصر. يتقبّل:
فعل مضارع مرفوع بالضمة اللّه لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. والجملة الفعلية «يتقبل اللّه من المتقين» في محل نصب مفعول به - مقول القول-.
مِنَ الْمُتَّقِينَ: جار ومجرور متعلق بيتقبّل أو بالمفعول المحذوف اختصارا وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
** وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِ: المعنى: واقصص يا محمد على قومك خبر ابني آدم وحواء المراد بهما: قابيل وهابيل حيث قتل قابيل أخاه هابيل حسدا .. وحذفت النون من «ابني» للإضافة لأن أصله «ابنين» وجر بالياء لأنه مثنى وينصب بالياء أيضا ويرفع بالألف «ابنان» وهو مثنى «ابن» وجمع «ابن» بنون - في حالة الرفع بالواو ينصب ويجرّ بالياء «بنين» وهو جمع مذكر سالم لأن «الابن» أصله «بنو» وقيل: أصله بنو - بكسر الباء مثل حمل بدليل قولهم في المؤنث: بنت. وجمع القلة أبناء وقد أجاد من قال:
لا تسألن بني آدم حاجة ... و سل الّذي أبوابه لا تحجب
اللّه يغضب إن تركت سؤاله ... و ترى ابن آدم حين يسأل يغضب
** إِذْ قَرَّبا قُرْبانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِما وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ: القربان: مثل «القربة» وجمعه: قرابين.
يقال: قرب الشيء منّا قربا وقرابة وقربى. ويقال: القرب: في المكان. والقربة: في المنزلة .. والقربى والقرابة: في الرحم .. وقيل لما يتقرّب به إلى اللّه تعالى: قربة - بسكون الراء والضم للاتباع. وقيل: القربان: هو ما يتقرب به إلى اللّه تعالى من ذبائح وصدقات وغيرها .. فتقبّل اللّه قربان هابيل وكان كبشا لأنه كان راعي غنم واختاره من أجود غنمه .. ولم يتقبّل قربان قابيل وكان حزمة سنبل لأنه كان مزارعا واختارها من أردأ زرعه. فغضب قابيل على أخيه هابيل وهدّده بالقتل غيرة وحسدا لأن اللّه سبحانه تقبّل قربانه. وفي حاشية الآية الكريمة التالية رواية أخرى عنهما ..