فهرس الكتاب

الصفحة 1232 من 6466

إعراب القرآن الكريم، ج 3، ص: 100

جزمه حذف آخره - حرف العلة - الألف المقصورة - وبقيت الفتحة دالة على الألف المحذوفة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو و «هم» ضمير متصل - ضمير الغائبين - مبني على السكون في محل نصب مفعول به. منكم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الاسم الموصول «من» ولأن «من» حرف جر بياني .. التقدير: حال كونه منكم والميم علامة جمع الذكور. والجملة الفعلية «يتولّهم منكم» صلة الموصول «من» لا محل لها من الإعراب بمعنى يتخذهم أنصارا.

فَإِنَّهُ مِنْهُمْ: الجملة جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. الفاء رابطة لجواب الشرط. إنّه: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل - ضمير الغائب - مبني على الضم في محل نصب اسم «إنّ» من:

حرف جر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بخبر «إنّ» التقدير: يكون منهم أو صار منهم.

إِنَّ اللَّهَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. اللّه لفظ الجلالة اسم «إنّ» منصوب للتعظيم وعلامة نصبه الفتحة.

لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ: الجملة الفعلية: في محل رفع خبر «إنّ» لا:

نافية لا عمل لها. يهدي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. القوم: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. الظالمين: صفة - نعت - للقوم منصوب مثله وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته «الظالم» .

** لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصارى: يقال: نصرته على عدوّه ونصرته منه نصرا: بمعنى: أعنته وقوّيته واسم الفاعل «ناصر» ونصير وجمعه: أنصار والاسم منه هو «النصرة» وتناصر القوم مناصرة: بمعنى: نصر بعضهم بعضا. وأما لفظة «النصراني والنصرانية» وربما قيل: رجل وامرأة نصرانة فهي نسبة إلى قرية اسمها «نصرة» قاله الواحديّ .. ولهذا قيل في الواحد - المفرد-: نصريّ - على القياس - وجمعه: النصارى ثم أطلق لفظ «النصراني» على كلّ من تعبّد بهذا الدين وقيل: اسم القرية المذكورة هو «ناصرة» ولم يستعمل «نصران» إلّا بياء النسبة ونصّره تنصيرا: أي جعله نصرانيا. وفي الحديث: «فأبواه يهّودانه وينصّرانه»

حجم الخط:
شارك الصفحة
. . .
فضلًا انتظر تحميل الصوت