فهرس الكتاب
إعراب القرآن الكريم، ج 3، ص: 133
السكون في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بتاب والجملة معطوفة على محذوف أي وتابوا فتاب اللّه.
ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِنْهُمْ: الجملتان الفعليتان معطوفتان بواوي العطف على جملتي «عموا وصمّوا» وتعربان مثلهما. كثير: بدل من الضمير في «عموا وصمّوا» مرفوع بالضمة المنونة وهو بدل «البعض» من المبدل منه «الكلّ» التقدير: ثم عاد وعمي كثير منهم وصمّوا. من حرف جر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بصفة محذوفة من «كثير» .
وَاللَّهُ بَصِيرٌ: الواو استئنافية. اللّه لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. بصير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المنونة.
بِما يَعْمَلُونَ: الباء حرف جر ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق ببصير. يعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية «يعملون» صلة الموصول لا محل لها والعائد إلى الموصول ضمير محذوف خطا واختصارا منصوب محلا لأنه مفعول به التقدير: بما يعملونه. أو تكون «ما» مصدرية فتكون «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالباء التقدير يصير بأعمالهم.
** فَعَمُوا وَصَمُّوا: المعنى: فكفّ بصرهم وذهب سمعهم فحذفت صلتا الفعلين اختصارا كما حذف مفعول «صمّوا» التقدير: عموا عن رؤية الحق وصمّوا آذانهم عن سماع الحق قال الفيّومي: صمّت الأذن تصمّ صمما .. من باب «تعب» بمعنى: بطل سمعها. هكذا فسّره الأزهري وهم صمّ ويتعدّى الفعل بالهمزة فيقال: أصمّه اللّه. ولا يستعمل الفعل الثلاثي متعديا فلا يقال: صمّ اللّه الأذن .. ولا يبنى للمفعول - المجهول - فلا يقال: صمّت الأذن.
ويسمّى شهر «رجب» : الأصمّ .. لأنه كان لا يسمع فيه حركة قتال ولا نداء مستغيث.
ويقال هذا حجر أصمّ: بمعنى: صلب مصمت. ويقال: صممّ في الأمر: أي مضى فيه.
** ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِنْهُمْ: جاءت كلمة «كثير» بدلا من واو الجماعة في «عموا وصمّوا» ولم تعرب فاعلا للفعل - جملة - صمّوا. لأنه لا يجوز الإتيان بفاعلين لفعل واحد إلّا في لغة مخصوصة تسمّى: لغة «أكلوني البراغيث» ففاعل «صمّوا» هو واو الجماعة.