فهرس الكتاب

الصفحة 1282 من 6466

إعراب القرآن الكريم، ج 3، ص: 149

المتكلمين - مبني على السكون في محل نصب اسم «إنّ» نصارى: خبر «إنّ» مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر.

ذلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

اللام للبعد والكاف للخطاب. الباء حرف جر أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. من: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بمن. والجار والمجرور في محل رفع خبر «أنّ» المقدم و «أنّ» وما بعدها بتقدير: بسبب أنّ منهم قسيسين في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بخبر المبتدأ «ذلك» التقدير: ذلك حاصل بسبب.

قِسِّيسِينَ وَرُهْبانًا: اسم «أنّ» المؤخر منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته. ورهبانا: معطوف بواو العطف على «قسيسين» منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة المنونة.

وَأَنَّهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ: الواو حرف عطف. أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «أنّ» لا يستكبرون: الجملة الفعلية في محل رفع خبر «أنّ» لا: نافية لا عمل لها. يستكبرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

** مَوَدَّةً: أي محبّة .. مأخوذة من الفعل «ودّ .. يود .. ودّا» - بفتح الواو وضمها يقال: ودّه ووددته - بكسر الدال الأولى - من باب تعب - أي أحببته والاسم: المودّة قال الفيّوميّ:

يقال: وددت لو كان كذا أيضا ودا وودادة: بمعنى: تمنيّته - بفتح الواو في «ودادة» وفي لغة: وددت - بفتح الدال - حكاها الكسائيّ وهو غلط عند البصريين وقال الزجاج: لم يقل الكسائيّ إلّا ما سمع ولكنه سمعه ممّن لا يؤثق بفصاحته. ويقال: تودّد إليه: بمعنى: تحبّب وهو ودود: أي محبّ - فعول بمعنى فاعل - من صيغ المبالغة يستوي فيه المذكر والمؤنث.

** قِسِّيسِينَ وَرُهْبانًا: بكسر القاف: هو عالم النصارى ويجمع بالواو والنون تغليبا لجانب الاسمية. والقس - بفتح القاف لغة فيه. وجمعه: قسوس بضم القاف: وقال الجوهري:

القس: رئيس من رؤساء النصارى في الدين والعلم وكذا القسّيس. وقيل: الكلمة غير عربية تأتي بمعنى الكاهن: أي الشيخ وهو من كان بين الأسقف والشماس. أمّا «رهبانا» فهي جمع «راهب» يقال: رهب الرجل الشيء يرهبه رهبا: أي خافه - من باب طرب - ومصدره رهبا ورهبة أيضا. وهذا رجل رهبوت - بفتح الهاء بمعنى: مرهوب. يقال: رهبوت خير من رحموت: بمعنى: لأن ترهب خير من أن ترحم. و «الترهّب» : هو التعبد والتزهّد.

حجم الخط:
شارك الصفحة
. . .
فضلًا انتظر تحميل الصوت