فهرس الكتاب
إعراب القرآن الكريم، ج 3، ص: 237
اسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر محذوف بتقدير: بأنّ مع اللّه آلهة أخرى والجار والمجرور متعلق بتشهدون.
آلِهَةً أُخْرى: اسم «إنّ» المؤخر منصوب بالفتحة المنونة أخرى: صفة - نعت - لآلهة منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة المقدرة على آخره - الألف المقصورة - منع من ظهورها التعذر.
قُلْ لا أَشْهَدُ: أعربت. لا: نافية لا عمل لها. أشهد: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا. والجملة الفعلية «لا أشهد» في محل نصب مفعول به - مقول القول-.
قُلْ إِنَّما هُوَ إِلهٌ واحِدٌ: أعربت. والجملة الاسمية بعدها: في محل نصب مفعول به - مقول القول إنّما: كافة ومكفوفة. هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. إله: خبر المبتدأ «هو» مرفوع بالضمة المنونة. واحد: تأكيد توكيد - للمؤكد «إله» مرفوع مثله بالضمة المنونة الظاهرة في آخره.
وَ إِنَّنِي بَرِيءٌ: الواو حرف عطف. إنّني: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل - ضمير المتكلم - مبني على السكون في محل نصب اسم «إنّ» والنون الثانية نون الوقاية - أي تقي آخر الحرف «إنّ» من الكسر و «بريء» خبر «إنّ» مرفوع بالضمة المنونة الظاهرة في آخره.
مِمَّا تُشْرِكُونَ: مكونة من «من» حرف جر و «ما» : اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بالخبر «بريء» وجملة «تشركون» تعرب إعراب «تشهدون» وجملة «تشركون» صلة الموصول «ما» لا محل لها من الإعراب. وحذفت صلة الجملة اختصارا .. التقدير والمعنى: ممّا تقولون وتشركون من الأوثان.
** قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ: أراد سبحانه بهذا القول الكريم: أي شهيد أكبر شهادة .. فوضع «شيئا» موضع «شهيد» مبالغة في التعميم بدليل قوله عز من قائل: قل اللّه شهيد .. أي قل لهم: اللّه أعظم شهادة وهو شهيد بيني وبينكم بمعنى: شاهد بيني وبينكم ..
و «أيّ شهيد أكبر شهادة» أي وأيّ شاهد أكبر؟