فهرس الكتاب
إعراب القرآن الكريم، ج 3، ص: 246
تكون الجملة الفعلية «يجادلونك» بمعنى «جادلوك» هي جواب الشرط غير الجازم لا محل لها وتكون الجملة الفعلية «يقول الذين كفروا» في محل نصب حالا من ضمير الرفع في «يجادلونك» بتقدير: قائلين .. يجادلونك:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والكاف ضمير متصل - ضمير المخاطب - مبني على الفتح في محل رفع فاعل. كفروا: تعرب إعراب «جاءوا» والألف فارقة والجملة الفعلية «كفروا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب والجملة الاسمية بعدها «إن هذا إلّا أساطير .. » في محل نصب مفعول به - مقول القول-.
إِنْ هذا إِلَّا: بمعنى «ما» النافية لا عمل لها. هذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. إلّا: أداة حصر لا عمل لها.
أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ: خبر المبتدأ «هذا» مرفوع بالضمة. الأولين: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد بمعنى: خرفات الماضين.
** وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ: المعنى: يستمع إلى تلاوتك ليس هداية منه وإنّما للعناد والجدال ..
وبعد حذف «تلاوة» اختصارا لأن المعنى واضح أوصل حرف الجر إلى المضاف إليه - كاف المخاطب في تلاوتك «فصار: إليك .. ويلاحظ ورود الفعل «يستمع» بصيغة الإفراد وهو عائد إلى لفظ «من» لا معناها .. في حين وردت الضمائر بصيغة الجمع على معنى «من» في «قلوبهم .. يفقهوه .. آذانهم .. يروا .. يؤمنوا .. جاءوك ويجادلونك .. لأن «من» مفردة لفظا مجموع معنى.
** وَجَعَلْنا عَلى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً: بمعنى: أغطية .. وهي جمع «كنان» وهو الغطاء الذي يكنّ فيه الشيء .. يقال: كننته أكنّة - من باب - قتل أي: سترته في كنّة - بكسر الكاف وهو السترة - بضم السين - وأكننته: بمعنى: أخفيته. وقال أبو زيد: الفعلان الثلاثيّ والرباعيّ لغتان في الستر وفي الإخفاء جميعا. ويأتي الفعل المزيد «اكتنّ» و «استكنّ» لازما نحو: اكتنّ الشيء واستكنّ: بمعنى: استتر. أمّا «الكنان» فهو الغطاء وزنا ومعنى وأكنّة. مثل أغطية.
** أَنْ يَفْقَهُوهُ: المعنى: كراهة أن يفهموا القرآن وبعد حذف المفعول به الصريح «القرآن» جيء بالضمير الهاء الدال عليه لأنه معلوم من سياق النص الكريم.
** وَفِي آذانِهِمْ وَقْرًا: بمعنى وجعلنا في آذانهم صمما .. أي ثقلت آذانهم أو صمّت لأن «وقرأ» بمعنى: ثقلا .. يقال: وقرت أذنه وقرا بمعنى: ثقلت أو صمّت والفعل «وقر» من بابي «تعب ووعد» أمّا الفعل «وقر» من هذين البابين فهو فعل لازم ويأتي لازما ومتعديا إذا كان