إعراب القرآن الكريم، ج 3، ص: 416
منصوب وعلامة نصبه الفتحة ولم ينون آخره لأنه اسم ممنوع من الصرف على وزن - فعلاء-.
إِذْ وَصَّاكُمُ اللَّهُ بِهذا: ظرف زمان بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب متعلق بكنتم. وصّى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على آخره - الألف المقصورة - للتعذر. الكاف ضمير متصل - ضمير المخاطبين - مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور وحرك بالضم للوصل - التقاء الساكنين - بمعنى: أمركم. اللّه لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. الباء حرف جر. هذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بوصّى.
والجملة الفعلية «وصاكم اللّه بهذا» في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف.
فَمَنْ أَظْلَمُ: الفاء استئنافية من: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. أظلم: خبر «من» مرفوع بالضمة.
مِمَّنِ افْتَرى: مكونة من «من» حرف جر و «من» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بأظلم .. وحرّك آخر «من» بالكسر تخلصا من التقاء الساكنين. افترى: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها وهي فعل ماض مبني على الفتح المقدر على آخره - الألف المقصورة - للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
عَلَى اللَّهِ كَذِبًا: جار ومجرور متعلق بافترى. كذبا مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة.
لِيُضِلَّ النَّاسَ: اللام حرف جر للتعليل. يضل: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الناس: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والجملة الفعلية «يضلّ الناس» صلة حرف مصدري لا محل لها و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر - لإضلال - في محل جر بلام التعليل والجار والمجرور متعلق بافترى بمعنى: اختلق.