إعراب القرآن الكريم، ج 3، ص: 444
إِنَّا مُنْتَظِرُونَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل - ضمير المتكلمين - لأنّ الرسول الكريم يتكلم باسم الجماعة أو يكون ضمير المتكلم للتعظيم .. مبني على السكون في محل نصب اسم «إنّ» منتظرون: خبر «إنّ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
** فَقَدْ جاءَكُمْ بَيِّنَةٌ: أي حجة واضحة وهو القرآن الكريم .. وقد ذكّر الفعل «جاء» مع فاعله المؤنث «بيّنة» لأن الفعل فصل عن فاعله بفاصل أو على معنى «بيان» وهذا القول الكريم وما تلاه قد ورد في الآية الكريمة السابقة.
** فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَّبَ بِآياتِ اللَّهِ: لم ينون آخر كلمة «أظلم» لأن الاسم ممنوع من الصرف - التنوين - صيغة أفعل .. ولأنه بوزن الفعل-.
** وَصَدَفَ عَنْها: أي وأعرض عنها والفعل من باب - ضرب - ويقال: صدفت المرأة: أي أعرضت بوجهها فهي صدوف - فعول بمعنى فاعل-
** بِما كانُوا يَصْدِفُونَ: يجوز أن تكون «ما» هنا مصدرية فيكون تقدير المصدر المؤول: بسبب إعراضهم فحذف المضاف «سبب» وأقيم المصدر «صدفهم .. أي إعراضهم» مقامه.
** إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ: المعنى: إلّا أن تأتيهم ملائكة الموت لقبض أرواحهم. وبعد حذف المضاف إليه «الموت» عوض المضاف «الملائكة» بالألف واللام أي «ملائكة» .. فصار الملائكة وهي جمع «ملك» وهو لفظ مذكّر وقد أنّث الفعل «تأتي» مع فاعله المذكّر «الملائكة» لأن الفعل فصل عن فاعله بفاصل - ضمير الغائبين .. هم - أو جاء التأنيث على لفظ التأنيث على لفظ «الملائكة» لا معناها.
** أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ: التقدير والمعنى: أو يأتي أمر ربّك بالعذاب أو بمعنى: أو يأتي كلّ آيات ربك .. بدليل قوله: أو يأتي بعض آيات ربّك .. فحذف الفاعل المضاف «أمر .. كلّ آيات» وحلّ المضاف إليه «ربك» محله فارتفع ارتفاعه على الفاعلية. والمراد بالقول الكريم «أو يأتي بعض آيات ربّك» كما جاء في تفسير «المصحف المفسّر» هو أشراط الساعة أي علاماتها .. كظهور دخان ودابة الأرض وانخسافات الإرض بالمشرق والمغرب وبلاد العرب والدجال وطلوع الشمس من مغربها ويأجوج ومأجوج ونزول عيسى ونار تخرج من عدن. وهذه علامات - أمارات - يوم القيامة.
** لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ: أي من قبل مجيء بعض الآيات وبعد حذف المضاف إليه «مجيء بعض الآيات» بني آخر المضاف «قبل» على الضم لانقطاعه عن الإضافة.
** قُلِ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ: في هذا القول الكريم حذف مفعول «انتظروا» وهو فعل متعدّ ..
التقدير: انتظروا عذاب ربكم .. كما حذف مفعول اسم الفاعل «منتظرون» الذي يعمل عمل فعله المتعدي إلى المفعول .. التقدير: إنّا منتظرون ثواب ربنا ونصره لنا على أعدائنا.