فهرس الكتاب
إعراب القرآن الكريم، ج 3، ص: 560
الفعلية «قال لقومه» في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف «إذ» والجملة الفعلية «تأتون الفاحشة» في محل نصب مفعول به - مقول القول-.
لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ: جار ومجرور متعلق بقال والهاء ضمير متصل - ضمير الغائب - مبني على الكسر في محل جر بالإضافة الهمزة همزة إنكار وتعظيم أمر الفاحشة وتوبيخ لهم عن إتيانها بلفظ استفهام. تأتون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
الْفاحِشَةَ ما سَبَقَكُمْ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. ما: نافية لا عمل لها. سبقكم: فعل ماض مبني على الفتح. الكاف ضمير متصل - ضمير المخاطبين - مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور.
بِها مِنْ أَحَدٍ: جار ومجرور متعلق بسبقكم. من: حرف جر زائد لتوكيد النفي يفيد الاستغراق. أحد: اسم مجرور لفظا بمن وعلامة جره الكسرة المنونة مرفوع محلا على أنّه فاعل «سبق» أي لم يسبقكم إليها أحد.
مِنَ الْعالَمِينَ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «أحد» وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد.
** وَقَطَعْنا دابِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا: هذا القول الكريم ورد في الآية الكريمة الثانية والسبعين ..
و «قطع الدابر» هو كناية عن الاستئصال أي استأصلناهم على بكرة أبيهم بمعنى: جميعهم أو كلهم. و «الدابر» معناه: الاستئصال. وأصل الشيء: أسفله. وأساس الحائط أصله. قال الفيّوميّ: استأصل الشيء: ثبت أصله وقوي ثم كثر حتى استعمل أو قيل: أصل كلّ شيء: هو ما يستند وجود ذلك الشيء إليه فالأب أصل للولد والنهر أصل للجدول. ويقال: استأصلت الشيء: أي قلعته بأصوله ومنه قيل: استأصل اللّه تعالى الكفار أي أهلكهم جميعا.
** وَإِلى ثَمُودَ أَخاهُمْ صالِحًا: أي وأرسلنا إلى ثمود أخاهم صالحا .. و «ثمود» اسم قبيلة من بلاد العرب سمّوا بذلك أي سمّوا باسم جدّهم «ثمود بن عاد بن إرم بن سام بن نوح» وكانت «ثمود» تسكن الحجر شمال المدينة قرب تبوك. ومنعت «ثمود» من الصرف في هذه الآية الكريمة الثالثة والسبعين لأنها بتأويل القبيلة وإذا جاءت بتأويل الحيّ صرفت - أي لم تمنع من الصرف - أو باعتبار الأصل لأنه اسم أبيهم الأكبر.