فهرس الكتاب
إعراب القرآن الكريم، ج 3، ص: 589
مستتر فيه وجوبا تقديره أنا. على اللّه: جار ومجرور للتعظيم متعلق بأقول و «أن» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بخبر المبتدأ.
إِلَّا الْحَقَ: أداة حصر لا عمل لها. الحق: مفعول به منصوب بأقول وعلامة نصبه الفتحة.
قَدْ جِئْتُكُمْ: حرف تحقيق. جئتكم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل - ضمير المتكلم - مبني على الضم في محل رفع فاعل. الكاف ضمير متصل - ضمير المخاطبين - مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.
بِبَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ: جار ومجرور متعلق بجئت. من ربكم: جار ومجرور متعلق ببيّنة أو بصفة محذوفة من «بيّنة» الكاف ضمير متصل - ضمير المخاطبين - مبني على الضم في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور.
فَأَرْسِلْ مَعِيَ: الفاء استئنافية للتسبيب. أرسل: فعل أمر مبني على سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. معي: ظرف مكان يدل على المصاحبة منصوب على الظرفية متعلق بأرسل وهو مضاف والياء ضمير متصل - ضمير المتكلم - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
بَنِي إِسْرائِيلَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت نونه - أصله - بنين - للإضافة وهو مضاف.
إسرائيل: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لأنه اسم ممنوع من الصرف للعجمة.
** تِلْكَ الْقُرى نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبائِها: هذا القول الكريم هو مستهل الآية الكريمة الأولى بعد المائة. التقدير والمعنى: تلك قرى الأمم البائدة نروي لك بعض أو شيئا من أخبارها ..
وبعد حذف المضاف إليه «الأمم» اختصارا لأنه معلوم عوّض المضاف «قرى» بالألف واللام عن المضاف إليه المحذوف. والمراد بالقرى المهلكة: قرى الأقوام الخمسة: وهم قوم نوح .. هود .. صالح .. لوط .. وشعيب. يقال: قصّ الأمر أو الخبر يقصّه قصصا:
بمعنى: حكاه ورواه وحدّث به على وجهه وهو من باب - قتل - والاسم منه القصص - بفتح القاف والصاد.