إعراب القرآن الكريم، ج 4، ص: 489
قالَ لا عاصِمَ الْيَوْمَ: أعربت. أي قال أبوه. لا: نافية للجنس تعمل عمل «إنّ» . عاصم: اسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب .. ويجوز أن يراد: لا معصوم أي لا ذا عصمة. اليوم: مفعول فيه - ظرف زمان - منصوب على الظرفية الزمانية وعلامة نصبه الفتحة متعلق بعاصم.
مِنْ أَمْرِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بعاصم أو بفعله. اللّه لفظ الجلالة:
مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
إِلَّا مَنْ رَحِمَ: أداة استثناء - أو حصر - من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع لأنه في موضع رفع بدل من وضع «لا عاصم» لأن موضع «لا» وما عملت فيه الرفع بالابتداء. وخبر «لا» النافية للجنس محذوف تقديره: كائن أو موجود. رحم: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. والجملة الفعلية «رحم» صلة الموصول لا محل لها والعائد إلى الموصول ضمير محذوف خطا واختصارا منصوب محلا لأنه مفعول به. التقدير والمعنى: لا عاصم اليوم من الطوفان إلّا من رحمه اللّه بتقدير:
ولكن من رحمه اللّه فهو المعصوم وذكر الزمخشري: المعنى: إلّا مكان من رحم اللّه من المؤمنين ويجوز أن يكون التقدير: لا عاصم إلّا الراحم وهو اللّه تعالى. وفي هذه الآية الكريمة عدة احتمالات منها .. المعنى: لا عاصم إلّا راحم ولا معصوم إلّا مرحوم ولا عاصم إلّا مرحوم ولا معصوم إلّا راحم .. فالاحتمالان الأولان استثناء من الجنس .. والاحتمالان الآخران من غير الجنس وزاد احتمالا خامسا وهو لا عاصم إلّا مرحوم على أنه من الجنس بتأويل حذف المضاف .. التقدير: لا مكان عاصم إلّا مكان مرحوم .. وقيل: الاستثناء متصل لأن المستثنى منه موجود.
وَحالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ: الواو استئنافية. حال: فعل ماض مبني على الفتح.
بين: ظرف مكان متعلق بحال منصوب بالفتحة على الظرفية المكانية وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة. الميم علامة الجمع والألف علامة التثنية أو تكون «ما» علامة التثنية. الموج:
فاعل مرفوع بالضمة.