فهرس الكتاب
إعراب القرآن الكريم، ج 5، ص: 403
بَعْدَ مَوْتِها: ظرف مبهم لا يفهم معناه إلّا بالاضافة لغيره وهو ظرف زمان هنا متعلق بأحيا منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف.
موت: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جرّه الكسرة وهو مضاف و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه ثان.
إِنَّ فِي ذلِكَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. في: حرف جر ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بفي. اللام للبعد والكاف حرف خطاب والجار والمجرور في محل رفع متعلق بخبر «إنّ» المقدم.
لَآيَةً لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ: اللام لام الابتداء - المزحلقة - للتوكيد. آية: اسم «إنّ» المؤخر منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة بمعنى علامة على قدرة للّه. لقوم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «آية» والجملة الفعلية «يسمعون» في محل جر صفة - نعت - للموصوف «قوم» وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل بمعنى سماع تدبّر.
*** وَقالَ اللَّهُ لا تَتَّخِذُوا إِلهَيْنِ اثْنَيْنِ إِنَّما هُوَ إِلهٌ واحِدٌ فَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ: هذا القول الكريم هو نصّ الآية الكريمة الحادية والخمسين بمعنى: ارهبوني أي خافوني وفيه انتقل سبحانه بالكلام من «الغيبة» إلى «المتكلم» وهو أبلغ في الترهيب من القول: فإيّاه فأرهبوه. والفعل «رهب» بكسر الهاء لأنه من باب «طرب» ومصدره: رهبة .. بفتح الراء والهاء على الباب المذكور وبتسكين الهاء و «رهبا» أيضا بضم الراء. قال الجوهريّ ويقال: رجل رهبوت - بفتح الراء والهاء - بمعنى: مرهوب - اسم مفعول - ويقال: رهبوت خير من رحموت بمعنى: لأن ترهب خير من أن ترحم. و «الترهب» بمعنى: التعبد.
** فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ: هذا القول الكريم هو آخر الآية الكريمة الخامسة والخمسين .. وفيه حذف مفعول «تعلمون» التقدير: فسوف تعلمون أنكم كنتم ضالّين أو عاقبة أمركم.
** وَإِذا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ: هذا القول الكريم هو نصّ الآية الكريمة الثامنة والخمسين .. التقدير والمعنى: وإذا بشّر أحد المشركين بولادة الأنثى صار وجهه متغيرا بالغم وهو ممسك غيظه في نفسه .. يقال: كظم الرجل غيظه - يكظمه - كظما:
بمعنى: اجترعه وأمسك على ما في نفسه والفعل من باب «ضرب» فهو رجل كظيم - فعليل بمعنى فاعل - و «الغيظ» مكظوم - اسم مفعول - وقال الفيّوميّ: وربّما قيل: كظمت على الغيظ وكظمتي الغيظ فأنا كظيم - اسم فاعل - ومكظوم - اسم مفعول-. وقد حذف المضاف «ولادة» وحلّ المضاف إليه «الأنثى» محلّه.