فهرس الكتاب

الصفحة 2907 من 6466

إعراب القرآن الكريم، ج 5، ص: 472

السكون في محل نصب مفعول به. بالتّي: جار ومجرور متعلق بجادل و «التّي» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء.

هِيَ أَحْسَنُ: الجملة الاسمية صلة الموصول لا محل لها. هي: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. أحسن: خبر «هي» مرفوع بالضمة ولم ينون آخره لأنه اسم ممنوع من الصرف على وزن أفعل - صيغة تفضيل - وبوزن الفعل.

إِنَّ رَبَّكَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. ربّك: اسم «إنّ» منصوب وعلامة نصبه الفتحة. والكاف ضمير متصل - ضمير المخاطب - مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.

هُوَ أَعْلَمُ: الجملة الاسمية في محل رفع خبر «إنّ» والجملة الاسمية «هو أعلم» تعرب إعراب «هي أحسن» .

بِمَنْ ضَلَّ: جار ومجرور متعلق بأعلم و «من» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. ضلّ: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها وهي فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.

عَنْ سَبِيلِهِ: جار ومجرور متعلق بضلّ والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.

وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ: الجملة الاسمية معطوفة بالواو على جملة «هو أعلم بمن ضلّ» وتعرب إعرابها. بالمهتدين: جار ومجرور متعلق بأعلم وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.

** ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُوا السُّوءَ بِجَهالَةٍ: هذا القول الكريم هو مستهل الآية الكريمة التاسعة عشر بعد المائة .. أي عملوه جاهلين. يقال: جهل - يجهل الشيء من باب «فهم ..

وسلم». خلاف علمه .. وتجاهل: أي أرى من نفسه ذلك وليس به. وجهل الحقّ: أي أضاعه فهو جاهل وجهول - فعول بمعنى فاعل - قال ابن المعتزّ في منثور الحكم: العالم يعرف الجاهل لأنه كان جاهلا والجاهل لا يعرف العالم لأنه لم يكن عالما. وجاء في الحديث الشريف: ما يزال المرء عالما ما طلب العلم فإذا ظنّ أنّه علم فقد جهل. وقال الإمام عليّ - عليه السلام-: الناس أعداء ما جهلوا.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فيسبوك واتساب تويتر تليجرام انستجرام
. . .
فضلًا انتظر تحميل الصوت