إعراب القرآن الكريم، ج 6، ص: 450
يريد .. حذفت ياؤه تخفيفا ولالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. والجملة الفعلية «يرد» صلة الموصول «من» لا محل لها من الإعراب. فيه: جار ومجرور متعلق بيرد ومفعول «يرد» محذوف ليتناول كل ما تمكن إرادته ويجوز أن يكون المفعول «بإلحاد» المجرور لفظا بحرف الجر - الباء - الزائد المنصوب محلا أي إلحادا.
بِإِلْحادٍ بِظُلْمٍ: جاران ومجروران متعلقان بحالين مترادفتين بتقدير:
ومن يرد فيه مرادا إما عادلا عن القصد أو ظالما.
نُذِقْهُ مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ: الجملة الفعلية جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها وهي فعل مضارع جواب الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه سكون آخره - أصله: نذيقه - حذفت الياء تخفيفا ولالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن. من عذاب: جار ومجرور متعلق بنذقه. ويجوز أن تكون «من» حرف جر زائدا للتوكيد و «عذاب» اسما مجرورا لفظا منصوبا محلا على أنه مفعول به ثان لنذق. أليم: صفة - نعت - لعذاب. ويعرب إعرابه. أو تكون «من» للتبعيض فحذف مفعول «نذق» دلت عليه «من» التبعيضية.
** فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّماءِ ثُمَّ لْيَقْطَعْ: ورد هذا القول الكريم في الآية الكريمة الخامسة عشرة ..
المعنى والتقدير: فليمدد حبلا إلى سماء بيته - أي سقف بيته - ليختنق أي ليخنق نفسه به ..
وبعد حذف المضاف إليه «بيته» عوض المضاف «سماء» بأل التعريف عن المضاف إليه.
و «السماء» هو كل ما ارتفع فوق رأس الإنسان والمراد هنا في الآية الكريمة: سقف البيت.
يقال: قطع - يقطع - قطعا .. من باب «خضع» أي اختنق لأن المختنق يمد السبب - الحبل - إلى السقف ثم يقطع نفسه من الأرض حتى يختنق.
** أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ: ورد هذا القول الكريم في الآية الكريمة الثامنة عشرة. الفعل «تر» من رؤية القلب بمعنى: ألم ينته علمك إلى أنّ اللّه .. والفعل مجزوم بلم وأصله «ترى» وحذف الألف لأن الفعل مجزوم كما يحذف في المثل: إن تعش تر ما لم تره. لأنه جواب الشرط وهذا المثل مثل قولهم: عش رجبا تر عجبا. وقال الشاعر:
قل لمن أبصر حالا منكره ... و رأى من دهره ما حيّره
ليس بالمنكر ما أبصرته ... كلّ من عاش يرى ما لم يره