فهرس الكتاب
إعراب القرآن الكريم، ج 1، ص: 395
هُدىً لِلنَّاسِ: حال من «القرآن» منصوب بالفتحة المقدرة على الألف المقصورة للتعذر للناس: جار ومجرور متعلق بهدى أو بصفة لها.
وَبَيِّناتٍ: اسم معطوف على «هدى» منصوب مثله وعلامة نصبه الكسرة المنونة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.
مِنَ الْهُدى وَالْفُرْقانِ: جار ومجرور متعلق ببينات. والفرقان: معطوفة بالواو على «الهدى» مجرورة مثلها بمن وعلامة جرها الكسرة الظاهرة في آخرها وقد قدرت الكسرة على آخر «الهدى» للتعذر.
فَمَنْ شَهِدَ: الفاء استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. شهد: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم بمن لأنه فعل الشرط والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو والجملة الفعلية «شهد .. » صلة الموصول لا محل لها من الإعراب والجملة من فعل الشرط وجوابه - جزائه - في محل رفع خبر المبتدأ «من» .
مِنْكُمُ الشَّهْرَ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الاسم الموصول «من» لأن «من» حرف جر بياني والميم علامة جمع الذكور حركت بالضم لالتقاء الساكنين. الشهر: ظرف زمان منصوب على الظرفية الزمانية متعلق بشهد وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره وهو هنا ليس مفعول «شهد» لأن المعنى: من كان حاضرا في الشهر.
فَلْيَصُمْهُ: الجملة: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. الفاء واقعة في جواب الشرط. اللام: لام الأمر يصمه: وأصله «يصومه» فعل مضارع مجزوم بلام الأمر وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت واو الفعل لالتقاء الساكنين. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب على الظرفية يعود على «الشهر» .
التقدير: فليصم فيه ولهذا عد «الشهر» ظرف زمان وليس مفعولا به.
وَمَنْ كانَ مَرِيضًا أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ: الجملة الاسمية معطوفة بالواو على مثيلتها في الآية السابقة وتعرب إعرابها.