إعراب القرآن الكريم، ج 1، ص: 470
أَنْ يُقِيما حُدُودَ اللَّهِ: مخففة من «أن» الثقيلة وهي حرف مشبه بالفعل واسمها ضمير الشأن المستتر تقديره أنهما. يقيما: فعل مضارع منصوب بأن قبل التقدير وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة والألف - ألف الاثنين - ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
والجملة الفعلية «يقيما» في محل رفع خبر «أن» ويجوز أن تكون «أن» وصلية وجملة «يقيما» صلة «أن» لا محل لها وهناك وجه ثالث لإعرابها وهو جواز أن تكون «أن» حرفا مصدريا ناصبا وتكون «يقيما» صلة «أن» وما بعدها بتأويل مصدر سد مسد مفعولي «ظن» . حدود: مفعول به منصوب بالفتحة. الله لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ: الواو استئنافية. تي: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام للبعد والكاف للخطاب. حدود: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالإضافة وعلامة الجر الكسرة.
يُبَيِّنُها لِقَوْمٍ: الجملة الفعلية: في محل رفع صفة لحدود وهي فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. لقوم: جار ومجرور متعلق بيبين.
يَعْلَمُونَ: الجملة الفعلية: في محل جر صفة للموصوف «قوم» وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
** فَلا تَحِلُّ لَهُ: بكسر الحاء في المضارع والمصدر «حلا - بكسر الحاء أيضا وهو خلاف «حرم» بمعنى صار حلالا .. ولا نقول «يحل» بضم الحاء لأنه بمعنى: فتح. نحو: حل الرجل العقدة يحلها حلا .. ويأتي هذا الفعل أيضا بمعنى الحلول بالمكان .. نحو: حل يحل بالمكان حلا وحلولا. و «المحلل» وهو اسم فاعل يطلق على الذي يتزوج المطلقة ثلاثا لتحل لمطلقها ..
واللفظة فعلها متعد نحو: أحللته وحللته ومنه أحل الله البيع: بمعنى: أباحه وخير في الفعل والترك. ومنه المحلل في المسابقة أيضا لأنه يحلل الرهان ويحله وقد كان حراما.
** سبب نزول الآية: نزلت هذه الآية الكريمة في عائشة بنت عبد الرحمن بن عتيك .. تزوجت بعد البينونة الكبرى بزوج ثم طلقها قبل أن يمس وأرادت الرجوع للأول فقال لها النبي - صلى الله عليه وسلم - لا حتى يمس ونزل فيها هذا الحكم الرباني.