إعراب القرآن الكريم، ج 9، ص: 298
رفع فاعل والألف فارقة والجملة الاسمية بعده «ربنا الله» في محل نصب مفعول به - مقول القول - رب: مبتدأ مرفوع بالضمة و «نا» ضمير متصل - ضمير المتكلمين - مبني على السكون في محل جر مضاف إليه. الله لفظ الجلالة: خبر المبتدا مرفوع للتعظيم بالضمة.
ثُمَّ اسْتَقامُوا فَلا خَوْفٌ: حرف عطف. استقاموا: معطوفة على «قالوا» وتعرب مثلها الفاء واقعة في جواب شرط على معنى «الذين» أي «من» المتضمنة معنى الشرط. لا: نافية لا عمل لها. خوف: مبتدأ مرفوع بالضمة المنونة.
عَلَيْهِمْ: جار ومجرور متعلق بخبر «خوف» المحذوف. التقدير فلا خوف كائن عليهم و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى.
وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ: الواو عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. هم: ضمير الغائبين المنفصل في محل رفع مبتدأ. يحزنون: الجملة الفعلية في محل رفع خبر «هم» وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
** إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا: ورد هذا القول الكريم في الآية الكريمة الثالثة عشرة ..
المعنى: قالوا ربنا الله وحده لا شريك له ثم استقاموا على أحكام الشريعة .. يقال: استقام الرجل - يستقيم - استقامة: أي اعتدل اعتدالا والفعل «استقام» من الأفعال المزيدة وفعله المجرد هو «قام» ومنه «القوم» وهذه اللفظة تعني الرجال دون النساء ولا مفرد لها من لفظها وجمع «القوم» هو أقوام. قال الجوهري: القوم: يذكر ويؤنث لأن أسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها إذا كان للآدميين يذكر ويؤنث مثل «الرهط» و «النفر» و «القوم» قال تعالى: «وكذب به قومك» في هذا القول الكريم ذكر «القوم» فقال «كذب» وفي آية أخرى أنثت اللفظة «كذبت قوم نوح» .
** وَوَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ إِحْسانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا: ورد هذا القول الكريم في بداية الآية الكريمة الخامسة عشرة .. المعنى: وأمرناه أن يحسن إليهما إحسانا حملته أمه كرها أي بمشقة وولدته بمشقة .. يقال: كره الشيء - يكرهه - كراهية .. من باب «سلم» والمصدر «كراهية» يلفظ بتخفيف الياء فهي شئي كريه ومكروه - فعيل بمعنى مفعول - قال الفراء:
الكره - بضم الكاف - هو المشقة وبفتحها هو الإكراه. نحو: قام على كره - بضم الكاف - أي على مشقة .. وأقامه فلان على كره - بفتح الكاف - أي أكرهه على القيام. وقال الكسائي: هما لغتان بمعنى واحد. وقيل هما مثل «الفقر» و «الفقر» بفتح الفاء وضمها. أي يكون «الكره» بضم الكاف هو الاسم وبفتحها هو المصدر كما قال الفراء. ويقال أكرهه على كذا: بمعنى: حمله عليه كرها فهو مكره - اسم مفعول - بفتح الراء .. ومنه القول