إعراب القرآن الكريم، ج 2، ص: 478
لِلْيَتامى بِالْقِسْطِ: جاران ومجروران متعلقان بتقوموا وعلامة جر «اليتامى» الكسرة المقدرة على آخره - الألف المقصورة - للتعذر.
وَما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ: الواو استئنافية. ما: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم للفعل بعده وهو فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بما وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. من خير: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «ما» التقدير: أي شيء تفعلوه حالة كونه من خير و «من» حرف جر بيانيّ.
فَإِنَّ اللَّهَ: الفاء واقعة في جواب الشرط. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. اللّه لفظ الجلالة اسم «إنّ» منصوب للتعظيم وعلامة النصب الفتحة. والجملة من «إنّ» مع اسمها وخبرها جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
كانَ بِهِ عَلِيمًا: الجملة الفعلية: في محل رفع خبر «إنّ» . كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر فيه جوازا تقديره. هو. به:
جار ومجرور متعلق بخبر «كان» عليما: خبر «كان» منصوب بالفتحة المنوّنة.
** وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّساءِ: أي ويسألونك أن تفتي في أمور النساء. فحذف المضاف «أمور» وأقيم المضاف إليه «النساء» مقامه. و «الفتوى» اسم من الفعل الرباعي «أفتى» نحو: أفتى العالم: بمعنى: بيّن الحكم. أما مصدر الفعل «استفتى» فهو «استفتاء» وتجمع «الفتوى» على «الفتاوي» بكسر الواو على الأصل. وقيل: يجوز الفتح للتخفيف. و «الفتى» هو العبد وجمعه: فتية - وهو جمع قلّة .. و «فتيان» وهو جمع كثرة. والأمة فتاة وجمعها: فتيات.
قال الفيّوميّ: الأصل فيه أن يقال للشاب الحدث: فتى ثم استعير للعبد وإن كان شيخا مجازا تسمية باسم ما كان عليه.
** سبب نزول الآية: كانوا في الجاهلية لا يورثون النساء والأولاد الصغار .. وإنّما يورثون الكبار .. فأنزل اللّه تعالى هذه الآية الكريمة يأمرهم بها برعاية اليتامى في القوامة أو الوصاية عليهم بأن يعاملوهم بالعدل في الميراث والمهر وتنمية الأموال. روى مسلم عن عائشة - رضي اللّه عنها - بيان الاستفتاء وجوابه .. كما أوضحت في تفسير الآية الكريمة هنا.