إعراب القرآن الكريم، ج 1، ص: 121
مضاف إليه أو تكون الهاء ضميرا متصلا مبنيا على الضم في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور.
** الأسباط: هم ذرية الاثني عشر من أولاد يعقوب الاثني عشر لكل سبط منهم عين ماء لا يتجاوزها إلى غيرها والاثنتا عشرة عينا من الماء خرجت على عددهم. أي بعدد الأسباط أو بعدد قبائلهم .. كانوا اثنتي عشرة قبيلة فجرى لكل منها جدول خاص يأخذون منه حاجاتهم ولا يشاركهم فيه غيرهم. و «السبط» هو الفريق من اليهود .. يقال للعرب: قبائل ويقال لليهود أسباط. وأصل اللفظة «السبط» بكسر السين: ومعناها ولد الولد وتجمع على «أسباط» .
كُلُوا: الجملة الفعلية: في محل نصب مفعول به بفعل محذوف اختصارا لأنه مفهوم من السياق تقديره: وقلنا لهم: كلوا. وهي فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والألف فارقة.
وَاشْرَبُوا: الواو عاطفة. اشربوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة الواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والألف فارقة. والجملة في محل نصب أيضا مفعول به - مقول القول - لأنها معطوفة على الجملة الفعلية «كلوا» .
مِنْ رِزْقِ: حرف جر رزق: اسم مجرور بحرف الجر «من» وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره وهو مضاف.
اللَّهِ: لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالإضافة وعلامة الجر الكسرة الظاهرة على الهاء.
وَلا تَعْثَوْا: الواو: حرف عطف. لا: ناهية جازمة. تعثوا: فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه: حذف النون من آخر «تعثون» لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والألف فارقة.
** تَعْثَوْا: مأخوذ من «عثا يعثو» من باب: قال يقول - وعثي يعثى - من باب تعب يتعب - بمعنى: أفسد فهو عاث - اسم فاعل - وأصله «عاثي» حذفت الياء منه لأنه اسم منقوص نكرة ونون ما قبل الياء. والفتحة فوق ثاء «تعثوا» تدل على الألف المحذوفة .. لاتصال