إعراب القرآن الكريم، ج 1، ص: 74
ولا يقولون للواحد من الطير: زوج بل للذكر فرد وللأنثى فردة. وقال السجستاني: لا يقال للاثنين: زوج لا من الطير ولا من غيره فإن ذلك من كلام الجهال ولكن كل اثنين زوجان .. واستدل بعضهم بقوله تعالى: «خلق الزوجين الذكر والأنثى» وأما تسميتهم الواحد بالزوج فمشروط بأن يكون معه آخر من جنسه .. والزوج عند الحساب خلاف الفرد وهو ما ينقسم بمتساويين والرجل زوج المرأة وهي زوجه أيضا هذه هي اللغة العالية وبها جاء القرآن نحو «اسكن أنت وزوجك الجنة» والجمع فيها أزواج قاله أبو حاتم وأهل نجد يقولون في المرأة: زوجة بالهاء وأهل الحرم يتكلمون بها وعكس ابن السكيت فقال: وأهل الحجاز يقولون للمرأة زوج بغير هاء وسائر العرب: زوجة بالهاء وجمعها: زوجات.
والفقهاء يقتصرون في الاستعمال عليها للإيضاح وخوف لبس الذكر بالأنثى إذ لو قيل:
تركة فيها زوج وابن لم يعلم أذكر هو أم أنثى.
الْجَنَّةَ: مفعول به منصوب باسكن وعلامة نصبه: الفتحة الظاهرة في آخره.
وَكُلا: الواو حرف عطف. كلا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة والألف ألف الاثنين - المثنى - ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
مِنْها: حرف جر و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بحرف الجر «من» والجار والمجرور «منها» متعلق بكلا.
رَغَدًا: صفة نائبة عن مصدر موصوف - مفعول مطلق - محذوف بتقدير: أكلا رغدا منصوبة بالفتحة.
حَيْثُ: اسم مكان مبهم مبني على الضم في محل نصب. وقال سيبويه: رغدا: حال من مصدر الفعل المفهوم منه .. التقدير: فكلا منها حالة كون الأكل رغدا. أي أكلا هنيئا لا عناء فيه.
شِئْتُما: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. الميم علامة جمع الذكور والألف علامة التثنية والجملة الفعلية «شئتما» في محل جر مضاف إليه لوقوعها بعد الظرف «حيث» بمعنى: من أي مكان ومن أي ثمرة فيها.
وَلا تَقْرَبا: الواو حرف عطف. لا: ناهية جازمة. تقربا: فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف النون من آخره «أصله تقربان» لأنه