أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1024 من 2406

ويومُ حَيَّانَ أخِي جابرِ (1)

و* رّبما قالوا: شَتَّانَ ما بينهما، والأوّل أفصح.

(شث) الشين والثاء ليس بأصل، إنما هو الشّثُّ: شَجر.

(شج) الشين والجيم أصلٌ واحد يدلُّ على صَدْع الشيء. يقال شَجَجْتُ رأسَهُ أَشُجُّه شَجًّا. وكان بين القوم شِجاجٌ ومشاجّة، إذا شجَّ بعضُهم بعضًا. والشَّجَجُ: أثر الشَّجّة في الجبينِ؛ والنّعت منه أَشَجّ. وشجَجت المفازةَ شَجًّا، إذا صَدَعْتَها بالسَّير. وشَجَجْتُ الشَّرابَ بالمِزَاج (2) . وشَجَّت السفينةُ البحر. والشَّجِيج: المشجوج. والوَتِد شجيج.

(شح) الشين والحاء، الأصل فيه المنع، ثم يكون منعًا مَعَ حِرص. من ذلك الشُّحُّ، وهو البُخل مع حِرص. ويقال تَشَاحَّ الرّجلانِ على الأمر، إذا أراد كلُّ واحدٍ منهما الفوزَ به ومنْعَه من صاحبه. قال الله جلَّ ثناؤه: { وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولئِكَ هُمُ المُفْلِحُونَ } [الحشر 9، التغابن 16] . والزّنْد الشَّحَاحُ: الذي لا يُورِي.

شخ - شد

قال ابن هَرْمَة:

وإِنِّيَ وتركي نَدى الأكرمينَ

وَقَدْحِي بكفَّيَّ زَنْدًا شَحَاحا (3)

هذا هو الأصل في المضاعف.

فأمَّا المطابَقُ فقريبٌ من هذا. يقولون للمواظِب على الشيء: شَحْشَحٌ. ولا يكون مواظبتُه عليه إلاَّ شُحًّا به. ويقولون للغَيور: شَحْشَح، وهو ذاك القياس؛ لأنّه إذا غار مَنَع. وكذلك الشُّجَاع، وهو المانع ما وراءَ ظهرِه. وأمَّا الماضي في خطبته فيقال له شَحشح؛ كأنّه محمولٌ على الشُّجاع مشبَّه به.

(شخ) الشين والخاء ليس بأصل، إنما يقولون شَخَّ الصبيُّ ببوله، إذا بال وكان له صوت. وشَخَّتْ رجلُه دمًا، أي سالت.

(1) للأعشى في ديوانه 108 واللسان (شتت) .

(2) في الأصل:"بالمزج"مع ضبط الميم بالكسر، صوابه من المجمل.

(3) اللسان (شحح) والحيوان (1: 199) ، والموشح: 237، وثمار القلوب 353.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت