امْتارُوا له كِفايتَهم من الطَّعام. والوَزْمَةُ (1) والوَزيم: حُزْمةٌ من بقل. والوَزِيم: اللَّحم يُجَفَّف. والوَزْمة من الضِّباب: أنْ يُطْبَخَ لحمُها ثمَّ يُيَبَّس. والمتوزِّم: الشَّديد الوطْء.
(وزن) الواو والزاء والنون: بناءٌ يدلُّ على تعديلٍ واستقامة: ووزَنْتُ الشّيءَ وزْنًا. والزِّنَة قَدرُ وزنِ الشَّيء؛ والأصل وَزْنَة. ويقال: قام مِيزانُ النَّهار، إذا انتصَفَ النَّهار. وهذا يُوازِنُ ذلك، أي هو مُحاذِيه. ووَزِينُ الرَّأْيِ: معتدِلُه. وهو راجحُ الوَزْن، إذا نسَبُوه إلى رَجَاحة الرّأْي وشِدَّة العقْل.
ومما شذَّ عن هذا الباب شيءٌ ذُكِرَ عن الخليل: أنَّ الوَزِين: الحنظل المعجونُ (2) كان يُتَّخَذُ طعامًا. ويقال الوَزْن: الفِدْرة من التَّمر.
(وزا) الواو والزاء والحرف المعتلّ أو المهموز: أُصَيلٌ يدلُّ على تجمُّعٍ في شَيءٍ واكتناز. يقال للحِمار المجتمع الخَلْق: وَزىً، وللرّجُل القصير وَزىً. وهذا غير مهموز.
وأمَّا المهموز فقال أبو زيد: وَزَّأْتُ الوِعاء تَوْزيئًا وتَوْزِئةً، إذا أجَدْت (3) كَنْزَه (4) .
وزر - وسط
(وزر) الواو والزاء والراء أصلانِ صحيحان: أحدهما* الملجأ، والآخَر الثِّقَل في الشَّيء.
الأوَّل الوَزَر: الملجأ. قال الله تعالى: { كَلاَّ لاَ وَزَرَ } [القيامة 11] . وحكى الشَّيباني: أوْزَرَ فلانٌ الشَّيءَ: أحرَزَه. [و] الوِزْر: حِمْل الرَّجل إذا بَسَطَ ثوبَه فجعل فيه المتاعَ وحَمَله، ولذلك سمِّي الذَّنْب وِزْرًا. وكذا الوِزْر: السِّلاح، والجمع أوزار. قال الأعشى:
(1) بدله في المجمل واللسان والقاموس"الوزم". وأما الوزمة فسرت في القاموس بأنها المقدار.
(2) ونحوه في المجمل، ونصه:"ويقال: الوزين حنظل يعجن ويؤكل". لكن في اللسان والقاموس:"الحنظل المطحون".
(3) في الأصل:"أخذت"، والذي في المجمل واللسان والقاموس:"شددت".
(4) الكنز: الملء.