أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 695 من 2406

* وقرّبن للتَّرْحالِ كُلَّ مُدَفَّعٍ (1) *

{باب الدال والقاف وما يثلثهما}

(دقل) الدال والقاف واللام ليس بأصلٍ يُقاس عليه، ولا له فروعٌ. وإنَّما يقال دَقَلُ السَّفينة. والدَّقَل: أردأ التَّمْر. وذُكِر عن الخليل، ولا أَدري أصحيحٌ عنْهُ ذلك أمْ لا: دَوْقَلَ الرَّجُل لنَفْسه، إذا اختَصَّها بشيءٍ من المأكول.

(دقس) الدال والقاف والسين قريب (2) ، إلا أنَّهم يقولون: الدُّقْسَة: دُوَيْبَّة. ويقولون: دَنْقَسَ الرجُلُ دَنقْسةً، وربَّما قالوا بالشين، إذا نظرَ بمُؤْخِرِ عينَيه، وليس هذا من أصيلِ كلام العرب. وكذلك الدال والقاف والشين. وذكروا أن أبا الدُّقَيش (3) سُئِل عن معنى كُنْيته فقال: لا أدري، هي أسماءٌ نسمعها فنتسمَّى بها. وما أقرَبَ هذا الكلامَ من الصِّدْق. وذكر السِّجِستانيّ أنَّ الدُّقْشَة دُوَيْبَّة رَقْطاء، وأنَّ الدَّقْش النَّقْش. وكل ذلك تعلُّلٌ، وليس بشيء.

دقم - دقي - دقر - دقع

(دقم) الدال والقاف والميم أُصَيل فيه كلمة. يقال:"دَقَم أسنانَه: كَسرها."

(دقي) الدال والقاف والياء كلمةٌ واحدة. دَقِيَ الفَصيل دَقىً، إذا بَشِمَ عن اللَّبن. والذّكرُ دَقٍ والأنثى دَقِيَةٌ.

(دقر) الدال والقاف والراء أصل يدل على ضعفٍ ونقصان. فالدَّقارير: الأباطيل. والدواقير- فيما يقال- جمع دَوْقَرَةٍ، وهي غائطٌ من الأرض لا يُنْبِت. والدِّقْرَارة: الرجُل النَّمَّام. والدِّقرار: التُّبَّان. وقياسُه قياسُ الباب، لنُقْصانه.

(1) في الأصل:"للرجال"، ولا يستقيم به الوزن. وفي اللسان:"وقربن للأظعان"مع نسبة هذا الجزء إلى ذي الرمة. ووجدت في ديوان ذي الرمة 457:

تضيق بأعلاه الحوية والرحل

وقربن للأحداج كل ابن تسعة

(2) كذا في الأصل.

(3) أبو الدقيش: أحد الأعراب الفصحاء الذين أخذت عنهم اللغة. انظر فهرست ابن النديم 70. قال:"أبو الدقيش القناني الغنوي". وفي الأصل:"أبو الدهس"، تحريف. انظر اللسان (دقش) .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت