أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 509 من 2406

وَحَشَكَ القوم، إذا حَشَدُوا. وحَشَكَت (1) السّحابة: كثُر ماؤُها. ومنه قولهم للنّخلة الكثيرة الحَمْل حاشك. وحَشَكت السّماء: أتَتْ بمطرها. وربَّما حملوا عليه فقالوا: قوسٌ حاشكة، وهي الطَّرُوحُ البعيدةُ المَرمى. وحَشّاك: نَهْر.

(حشم) الحاء والشين والميم أصلٌ مشترك، وهو الغَضَب أو قريبٌ منه.

قال أهل اللغة. الحِشْمَة: الانقباضُ والاستحياء. وقال قومٌ: هو الغضب. قال ابن قُتيبة: رُوِي عن بعض فصحاء العرب: إن ذلك مما يُحْشِمُ بني فلانٍ، أي يغضبهم. وذكر آخر أن العرب لا تعرِفُ الحشمةَ إلاَّ الغضب، وأنَّ قولهم لحشَمِ الرجل خدمه، إنما معناه أنّهم الذين يَغْضب لهم ويغْضَبون له.

قال أبو عبيدٍ: قال أبو زيد: حَشَمْتُ الرجل أحْشِمه وأحْشَمْتُه، وهو أن يجلس إليك فتُؤذيَهُ وتُسمعه ما يكره. وابن الأعرابي يقول: حَشَمْتُه فَحَشم، أي أخجلته. وأحشمته: أغضبته. وأنشد:

حشن - حشو/ي

بطيءُ النُّضْجِ مَحشومُ الأكيل (2)

لَعَمْرُكَ إنْ قُرْصَ أبي خُبَيبٍ

(حشن) الحاء والشين والنون أصلٌ واحد، وهو تغيُّر الشيء بما يتعلّق به من درن. ثمّ يشتق منه:

فأمّا الأول فقولهم فيما رواه الخليل: حَشنَ السِّقاء، إذا حُقِنَ لبنًا ولم يُتَعهَّدْ بغسلٍ فتغيَّرَ ظاهرُه وأنتَنَ. وأمَّا القياس فقال أبو عبيد: الحِشْنة، بتقديم الحاء على الشين: الحقد. وأنشد:

يُجَمجِمُها إلاّ سَيَبْدُو دفينُها (3)

ألاَ لا أرَى ذا حِشْنَةٍ في فؤاده

قال غيره: ومن ذلك قولهم: قال (4) فلانٌ لفلان حتَّى حشَّن صدرَه.

(1) في الأصل:"حشدت"، تحريف.

(2) البيت في المجمل واللسان (حشم) .

(3) البيت في المجمل واللسان (حشن) .

(4) كذا وردت هذه الكلمة.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت