أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1471 من 2406

وممّا جرى مجرى الاستعارة والتمثيل قولهم:"في بني فلانٍ عِذْقٌ كَهْلٌ"إذا كان فيهم عِزٌّ ومَنْعَة. قال ابن مُقْبِل:

وفي غَطَفَانَ عِذْقُ صِدقٍ ممنَّعٌ *** على رغم أقوامٍ من النّاس يانعُ ( [18] )

(عذل) العين والذل واللام أصلٌ صحيح يدلُّ على حَرٍّ ( [19] ) وشِدّةٍ فيه، ثم يقاس عليه ما يقاربه. ومن ذلك اعتذَل الحرُّ: اشتدّ. قال أبو عبيد: أيّام مُعتذلات: شديداتُ الحرارة.

ومما قيس على هذا قولهم: عَذَل فلانٌ عَذْلًا، والعَذَل الاسم. ورجلٌ عذّالٌ وامرأة عذَّالة، إذا كثر ذلك منهما. والعُذَّال الرِّجال، والعُذّل النِّساء. وسمِّيَ هذا عَذْلًا لما فيه من شدّة ومَسِّ لَذْع. قال:

غَدَتْ عَذَّ التَايَ فقلتُ مهلًا *** أفي وجدٍ بسَلمى تَعذُلانِي ( [20] )

(عذم) العين والذال والجيم والميم أُصيلٌ صحيح يدل على عَضٍّ وشِبهه. قال الخليل: أصل العَذْمِ العضّ، ثم يقال: عَذَمَهُ بلسانه يَعْذِمُه عَذْمًا، إذا أخذه بلسانه. والعَذيمة: الملامة. قال الراجز:

يَظَلُّ مَن جارَاه في عذائمِ *** من عنفوانِ جريِهِ العُفاهِمِ ( [21] )

أي مَلاَمَات. وفرسٌ عَذوم. فأما العَذَمْذَم فإن الخليل ذكره في هذا الباب بغين معجمة، وقال غيره: بل هو غَذَمْذَم بالغين. قال الخليل: وهو الجُرَاف. يقال: مَوت غَذَمْذَم: جُراف لا يُبقي شيئًا. قال:

ثِقالُ الجفانِ والحلومِ رحاهُم *** رَحَى الماء يكتالون كَيْلًا عَذَمذَما ( [22] )

(عذي) العين والذال والحرف المعتل أُصيل صحيح يدلُّ على طِيبِ تُربة قال الخليل وغيره: العَذَاةُ: الأرض الطيِّبة التربة، الكريمة المَنبِت. قال:

بأرضٍ هِجانِ التُّرْب وَسميَّة الثَّرَى *** عَذَاةٍ نأت عنها المُؤُوجة والبحرُ ( [23] )

قال: والعِذْيُ، الموضع يُنبِت شتاءً وصيفًا من غير نَبع. ويقال: هو الزرع لا يُسقَى إلاّ من ماء المطر، لبُعده من المياه. قالوا: ويقال لهذا العَذا، الواحدة عَذاةٌ. وأنشدوا:

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت