أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 553 من 2406

* والذّمُّ يبقَى وزادُ القَومِ في حُورِ (1) *

والحَوْر: مصدر حار حَوْرًا رَجَع. ويقال:" [نعوذ بالله (2) ] من الحَوْر بعد الكَوْر". وهو النُّقصان بعد الزيادة.

ويقال:"حارَ بعد ما كارَ (3) ". وتقول: كلَّمتُه فما رجَعَ إليّ حَوَارًا وحِوَارًا ومَحُورَةً وحَوِيرًا.

والأصل الثالث المِحْور: الخشبةُ التي تدور فيها المَحَالة. ويقال حَوّرْتُ الخُبْزَةَ تحويرًا، إذا هيّأتها وأدَرْتَها لتضعَها في المَلَّة.

ومما شذَّ عن الباب حُِوار الناقة، وهو ولدُها.

(حوز) الحاء والواو والزاء أصلٌ واحد، وهو الجمع والتجمّع، يقال لكلِّ مَجْمَعٍ وناحيةٍ حَوْزٌ وحَوْزَة. وحَمَى فلانٌ الحَوْزَة، أي المَجْمع والناحية. وجعلته للمرأةُ مثلًا لما ينبغي أن تحمِيَه وتمنعَه، فقالت:

حوس

عنِّي وأحمِي حَوْزةَ الغائِبِ (4)

فَظَلْتُ أَحْثي التُّرْبَ في وجهه

ويقال تَحوّزَت الحيةُ، إذا تلوّتْ. قال القُطامي:

كما انحازت الأفعى مخافةَ ضاربِ (5)

تَحَيَّزُ مِنِّي خشيةً أن أَضِيفَها

وكلُّ مَن ضمَّ شيئًا إلى نفسه فقد حازَهُ حَوْزًا. ويقال لطبيعة الرجُل حَوْزٌ. والحُوزِيُّ من الناس: الذي يَنْحازُ عنهم ويعتزلهم. ويروى بيت العجّاج:

* يحوزُهنّ ولَهُ حُوزيّ (6) *

وهو الحِمار يجمع أتُنَهُ ويسوقُها. والأحْوَزِيُّ من الرجال مثل الأحوذيّ والقياس واحد.

(1) لسبيع بن الخطيم. وصدره كما في اللسان:

* واستعجلوا عن خفيف المضغ فازدردوا *

(2) التكملة من المجمل واللسان.

(3) في الأصل:"كان"تحريف، وإنما هي كار، بمعنى زاد.

(4) البيت في اللسان (حوز، أيا) .

(5) يصف عجوزًا استضافها فجعلت تروغ عنه. ضفت الرجل: نزلت به ضيفا. والبيت في الديوان 52 واللسان (حوز، ضيف) . ورواية الديوان:

كما انحاشت الأفعى مخافة ضارب

فردت سلامًا كارها ثم أعرضت

(6) ديوان العجاج 71 واللسان (حوز) . وقد سبق في مادة (حوذ) .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت