(كرش) الكاف والراء والشين أصلٌ صحيح يدلُّ على تَجمُّع وجَمْع. من ذلك الكَرِش. سمِّيت لجَمْعها ما فيها. ثم يُشتقّ من ذلك، فيقال للجماعة من الناس كَرِش. قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:"الأنصارُ كَرِشِي وعَيْبتي". وكَرِش الرجُل: عيالُه وصغارُ ولدهِ. ويقال للأَتَان الضَّخمة الخاصِرَتَين: كرشاء. وتكرَّشَ وجههُ: تَقَبَّض فصار كالكرش. والكَرْشاء: القدم التي قَصُرَتْ واستوى أخمَصُها.
(كرص) الكاف والراء والصاد كلمة واحدة. يقولون: الكَرِيص: الأَقِط.
(كرض) الكاف والراء والضاد كلمةٌ واحدةٌ صحيحة مُختلف في تأويلها، وهي الكِرَاض. قال قوم: هو ماء الفحل تُلقِيه النَّاقةُ بعد ما قَبِلته. يقال: كرَضَتِ الناقةُ ماءَ الفحل تَكْرُضُه. ويقولون: الكِرَاضُ: مَنِيُّ الرّجُل. قال الطرِمَّاح:
ةٌ أمَارتْ بالبَول ماءَ الكِرَضِ (1)
سوفَ تُدنيك من لَمِيسَ سَبَنْتا
وقال ابن دريد (2) : الكِراض: حَلَقُ الرَّحِم (3) . قال الأصمعي: لا واحدَ لها.
كرع - كرف - كرم
وقال غيره: واحدها كَرْض (4) .
(كرع) الكاف والراء والعين أصلٌ صحيح يدلُّ على دِقَّةٍ في بعض أعضاء الحيوان. من ذلك الكُرَاع، وهو من الإنسان ما دونَ الرُّكبة، ومن الدوابِّ: ما دون الكَعب. قال الخليل: تكَرَّعَ الرّجُل إذا توضَّأ للصلاة لأنَّه يَغسِل أكارِعَه. قال: وكُرَاع كلِّ شيءٍ: طرَفُه. قال: والكُرَاع من الحَرّة: ما استطالَ منها، قال مُهلهل:
هَلْهَلْتُ أثأرُ جابرًا أو صِنْبِلا (5)
لما تَوَقّلَ في الكُرَاعِ هجينُهم
(1) ديوان الطرماح 81 واللسان (كرض) .
(2) الجمهرة (2: 366) .
(3) في تفسير الكلمة خلاف طويل. انظر له اللسان.
(4) كذا ضبط في المجمل بالفتح. وضبط في الجمهرة بكسر الكاف.
(5) في اللسان: (هلل) "لما توعر"، وأنشده الجوهري:"لما توغل". والتوقل: الصعود، أو الإسراع فيه.