أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1665 من 2406

(فصح) الفاء والصاد والحاء أصلٌ يدلُّ على خُلوصٍ في شيءٍ ونقاء من الشَّوب. من ذلك: اللِّسان الفصيح: الطَّليق. والكلام الفصيح: العربيّ. والأصلُ أفْصَحَ اللّ‍بَنُ: سكنت رَُِغوتُه. وأفْصَحَ الرّجل: تكلَّم بالعربيَّة. وفَصُح: جادت لغتُه حتَّى لا يلحَنُ. في كتاب ابن دريد ( [5] ) :"أفصح العربيُّ إفصاحًا، وفَصُح العجميُّ فَصاحةً، إذا تكلَّم بالعربية". وأُراه غلطًا، والقول هو الأوّل. وحكَى: فَصُحَ اللبنُ فهو فصيح، إذا أُخذت عنه الرِّغوة. قال:

* وتحتَ الرَُِّغوةِ اللَّبنُ الفصيح ( [6] ) *

ويقولون: أفصَحَ الصُّبح، إذا بدا ضوؤُه. قالوا: وكلُّ واضحٍ مُفْصِحٌ. ويقال إنَّ الأعجم: ما لا ينطق، والفصيحَ: ما ينطق.

ومما ليس من هذا الباب الفِصْح ( [7] ) : عيدُ النصارى، يقال: أفصحوا: جاء فِصحُهم.

(فصد) الفاء والصاد والدال كلمة صحيحة، وهي الفَصْد، وهو قطع العِرقِ حتَّى يسيل. والفَصيد: دمٌ كان يُجعَل في مِعىً من فَصد عروق الإبل، ويُشوَى ويُؤكل، وذلك في الشدّة تُصيب. قال الأعشى:

*ولا تأخُذ السَّهمَ الحديدَ لتفصِدا ( [8] ) *

ويقولون: [تفصَّد ([9] ) ] الشيء: سال.

(فصع) الفاء والصاد والعين يدلُّ على خروجِ شيءٍ عن شيء. يقال: فصع الرُّطَبة، إذا قَشَرَها. ويقولون: الفُصْعة: غُلْفة الصبيّ إذا اتَّسعت حتَّى تبدوَ حَشَفتُه.

ـــ

( [1] ) البيت بتمامه كما في ديوان الأخطل ص2:

صريع مدام يرفع الشرب رأسه *** ليحيا وقد ماتت عظام ومفصل

( [2] ) ديوان الهذليين (1: 141) واللسان (فصل) والحيوان (2: 351) وأمالي المرتضى (1: 187) وثمار القلوب 446 والمخصص (1: 23/ 5: 65/16: 161) .

( [3] ) لذي الرمة في ديوانه 572 واللسان (نبه، فصم) . وسيأتي في (نبه) .

( [4] ) ومنه أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة، وأفصى بن عبد القيس بن أفصى بن دعمي بن جديلة.

( [5] ) الجمهرة (2: 163) .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت