ترأَّدَ في غُضُونٍ مُغْضَئِلَّه (1)
وقال رؤبة (2) :
وبَطْنَ أيْمٍ وقَوامًا عُسْلُجَا
وكفلًا وَعْثًا إذا تَرَجْرَجا (3)
قال يونس: هو الجانّ من الحيات. وبنو تميم تقول أيْنٌ. قال الأصمعيّ: أصله التشديد، يقال أَيِّمٌ وَأَيْمٌ، كَهَيِّن وَهَيْن. قال:
إلاّ عواسِرُ كالمِراط مُعِيدَةٌ
باللَّيلِ مَوْرِدَ أَيِّمٍ مُتَغَضِّفِ (4)
والثالث الأيِّم: المرأة لا بَعْلَ لها والرجل لا مَرأةَ له. وقال تعالى: { وَأَنْكِحُوا الأَيَامَى مِنْكُمْ } [النور 32] . وآمت المرأة تئِيمُ أَيْمَةً وأُيُومًا. قال:
أفاطِمُ إنِّي هالِكٌ فتأيَّمي
ولا تَجزَعِي كلُّ النساء تَئِيمُ (5)
أين - أيه - أيي
(أين) الهمزة والياء والنون يدلّ على الإعياء، وقُرب الشَّيء. أما الأوَّل فالأيْن الإعياء. ويقال لا يُبْنَى منه فِعلٌ. وقد قالوا آنَ يَئين أَيْنًا. وأما القُرب فقالوا: آن لَكَ يَئِينُ أيْنا.
وأما الحيّة التي تُدْعَى (الأين) فذلك إبدالٌ والأصل الميم. قال شاعر:
يَسْرِي على الأَيْنِ والحيَّاتِ محْتفِيًا
نَفِسي فِداؤُك مِن سارٍ على ساقِ (6)
(1) أنشده في اللسان (رأد، غضل) . وفي الأصل:"معضله"صوابه في اللسان (غضل) .
(2) كذا، وصوابه"العجاج". والرجز في ديوان العجاج ص8. وبهذه النسبة الصحيحة ورد في اللسان
(3) في الأصل:"وكفا"صوابه من الديوان.
(4) البيت لأبي كبير الهذلي، كما في ديوان الهذليين (2: 105) وأمالي القالي (2: 89) واللسان (صيف، غضف) وانظر الحيوان (4: 254) . وقبل البيت:
ولقد وردت الماء لم تشرب به
زمن الربيع إلى شهور الصيف
(5) كان المفضل ينشده:"كل النساء يتيم"انظر اللسان (يتم) . والرواية في اللسان"فتثبتي".
(6) لتأبط شرًا من القصيدة الأولى في المفضليات. محتفيًا:حافيًا. وفي الأصل:"مخفيًا"محرف.