أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1722 من 2406

(قحم) القاف والحاء والميم أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على تورُّدِ الشيءِ بأدنى جفاءٍ وإقدام. يقال: قَحَمَ في الأمور قُحُومًا: رمَى بنفسه فيها من غير دُرْبة. وقُحَمُ [الطَّرِيق (1) ] : مصاعبه. ويقال: إنَّ المَقاحِيمَ من الإبل: التي تقتحم الشَّوْلَ من غير إرسال. والقَحْم: البَعير يُثْنِي ويُرْبِعُ في سنةٍ واحدة، فيُقْحِم سِنًَّا على سنّ. وقَحَّم الفَرَسُ فارسَه على وجهه، إذا رَماه. ويقولون:"إنَّ للخُصومة قُحَمًا"أي إنَّها تقحِّم بصاحبها على ما لا يَهواه. والقُحْمة: السَّنة تُقحِم الأعرابَ بلادَ الرِّيف.

(قحو) القاف والحاء والواو كلمةٌ واحدة. يقولون: القَحْو تأسيس الأُقحوان، وتقديره أُفْعُلاَن، ولو جعل في دواءٍ لقيل مَقْحُوٌّ، وجمعه الأقاحِي (2) .

قحب - قدر

والأُقحوانة: موضع.

(قحب) القاف والحاء والباء كلمةٌ تدلُّ على سُعَال الخيل والإبل، وربما جُعِل للنَّاس.

(باب القاف والدال وما يثلثهما)

(قدر) القاف والدال والراء أصلٌ صحيح يدلُّ على مَبْلَغ الشَّيء وكُنهه ونهايته. فالقدر: مبلغُ كلِّ شيء. يقال: قَدْرُه كذا، أي مبلغُه. وكذلك القَدَر. وقَدَرتُ الشّيءَ أَقْدِرُه وأَقْدُرُه من التقدير، وقدَّرته أُقَدِّره. والقَدْر: قضاء الله تعالى الأشياءَ على مبالغها ونهاياتها التي أرادَها لها، وهو القَدَرُ أيضًا. قال في القَدَر:

خَلِّ الطَّريقَ لمن يبنِي المَنَارَ به

وابْرُزْ بِبَرْزَةَ حيثُ اضطرَّكَ القَدَرُ (3)

وقال في القَدْر بسكون الدال:

مع القَدْرِ إلاَّ حاجةٌ لي أريدُها (4) ]

(1) التكملة من المجمل.

(2) يقال بتشديد الياء وتخفيفها.

(3) البيت لجرير في ديوانه 284 واللسان (برز) . وبرزة، بفتح الباء: اسم أم عمر بن لجأ التيمي، الذي هجاه جرير بقصيدة البيت.

(4) موضع البيت بياض في الأصل، وإثباته من اللسان (قدر) وإصلاح المنطق 109. والبيت للفرزدق، وليس في ديوانه، ورواه جامع الديوان عن اللسان.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت