أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 62 من 2406

أبزقال الشيباني: الآبز الذي يأبِز بصاحبه، أي يبغي عليه ويعرِّض به. يقال: أراك تأبِز به.

(أبس) الهمزة والباء والسين تدلّ على القهر، يقال منه أبَسَ الرجُلُ الرجُلَ، إذا قَهَره. قال:

* أُسُود هيْجا لَمْ تُرَمْ بأَبْسِ (1) *

والأبس: كلّ مكانٍ خشنٍ. ويقال أبَسْت بمعنى حَبَسْت (2) وتأبّس الشيءُ تغيّر. قال المتلمس:

ألم تر أنَّ الجَونَ أَصْبَحَ راسيًا

تُطيف به الأيام لا يتأبَّسُ

ويقال هي بالياء:"لا يتأيّس"، وقد ذكر في بابه.

أبش - أبض - أبط

(أبش) الهمزة والباء والشين ليس بأصل، لأنّ الهمزة فيه مبدلة من هاء. قال ابن دريد: أبَشْتُ الشيء وهَبَشْتُه إذا جمعته.

(أبض) الهمزة والباء والضاد تدلّ على الدهر، وعلى شيء من أرفاغ البطن. الأُبْضُ (3) الدهر وجمعه آباضٌ. قال رؤبة:

* في حِقْبةٍ عِشْنا بذاك أُبْضا *

والإباض حبلٌ يُشدّ به رسغ البعير إلى عضده، تقول أبَضْته. ويقال لباطن ركبة البعير المأبِض. وتصغير الإباض أُبَيِّض. قال:

أقول لصاحِبي والليلُ داجٍ

أُبَيِّضَك الأسَيِّدَ لا يَضيعُ

يقول: احفظ إباضك الأسود كي لا يضيع. وقال لبيد:

كأنّ هجانَها متأبِّضاتٍ

وفي الأقران، أصورةُ الرَّغامِ (4)

متأبِّضات: معتقَلات (5) بالأُبُض. يقول كأنّها في هذه الحال وفي الحبال أصورة الرَّغام.

(أبط) الهمزة والباء والطاء أصل واحد، وهو إبط الإنسان أو استعارة في غيره. الإبط معروف. وتأبّطْت الشيء تحت إبطي.

أبق

(1) للعجاج. وأنشده في الجمهرة (3: 205) . وفي اللسان: * وليث غاب لم يرم بأبس *

(2) هذا المعنى لم يرد في اللسان.

(3) ضبط في الأصل ضبط قلم بالفتح. وقيده في اللسان"بالضم".

(4) الأصورة: جمع صوار، وهو القطيع من بقر الوحش. والرغام، بالفتح: رملة بعينها.

(5) في الأصل:"متعقلات"تحريف. وفي اللسان"معقولات".

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت