أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1746 من 2406

(قشف) القاف والشين والفاء كلمةٌ واحدةٌ، وهي قولهم: قَشِف يَقْشَفُ، إذا لوَّحته الشمس فتغيَّر، ثمَّ قِيل لكلِّ من لا يتصنَّع للتجمُّل قَشِف، وهو يتقشَّف.

(قشب) القاف والشين والباء أصلانِ يدلُّ أحدُهما على خَلْط شيءٍ بشيء، والآخَر على جِدَّةٍ في الشيء.

فالأوَّل: القَشْب، وهو خَلْط الشَّيء بالطَّعام، ولا يكاد يكون إلاّ مكروها.

من ذلك القِشْب (1) ، هو السمُّ القاتل. قال الهُذَليّ (2) :

بذِيفان مُذْعِفِ قِشْبٍ ثُمالِ (3)

فَعَمَّا قليلٍ سقاها معًا

ويقال: قَشَب فلانٌ فلانًا بسُوءٍ، ذكَره به أو نسَبَه إليه. وقَشَبَه بقبيحٍ: لَطَخَه به. ورجل مُقشَّب الحسَب، إذا مُزِج حسبُه. قال ابن دريد (4) : القِشْبَة: الخسيس من النّاس، لغة يمانِيَة.

والأصل الآخَر: القَشِيب: الجديد من الثِّياب وغيرِها. والقَشيب: السَّيف الحديث العهد بالجِلاء.

(قشر) القاف والشين والراء أصلٌ صحيح واحد، يدلُّ على تنحيةِ الشّيء ويكونُ الشيءُ كاللِّباس ونحوه. من ذلك قولك: قشَرت الشَّيء أقشره. والقِشْرة: الجلدة المقشورة. [والقِشْر (5) ] : لباس الإنسان، قال الشاعر:

قِشرَ العراقِ وما يَلَذُّ الحنجرُ (6) ]

[مُنِعَتْ حنيفةُ واللهازمُ منكمُ

وفي [حديث (7) ] قَيْلَةَ:"كنت إذا رأيتُ رجلًا ذا رُواء وذا قِشْرٍ طمَحَ"

قشم

(1) يقال قشب، بالكسر، وقشب بالتحريك.

(2) هو أمية بن أبي عائذ الهذلي. ديوان الهذليين (2: 186) .

(3) المزعف والمذعف: القاتل. ورواية الديوان:"بمزعف ذيفان".

(4) الجمهرة (1: 293) .

(5) التكملة من المجمل واللسان.

(6) التكملة من اللسان (قشر) .

(7) التكملة من اللسان. وفي المجمل:"وفي الحديث". وانظر حديث قيلة في مجمع الزوائد للهيثمي

(6: 9) طبع القدسي 1356، وهو في الإصابة مع تحريف شديد في ترجمة (قيلة بنت مخرمة) .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت