أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1852 من 2406

(ليت) اللام والياء والتاء كلمتانِ لا تنقاسان (1) : إحداهما: اللِّيت: صَفْحة العُنق، وهما لِيتانِ. والأخرى اللَّيْت، وهو النَّقْص. يقال: لاتَه يَلِيتُه: نَقَصه. قال الله تعالى: { لا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا } [الحجرات 14] . واللَّيْت: الصَّرف، يقال لاتَهُ يَلِيته. قال:

ولم يَلِتْني عن سُراها ليتُ (2)

وليلةٍ ذاتِ دُجىً سريتُ

وليت: كلمة التَّمنِّي.

(ليث) اللام والياء والثاء أصلٌ صحيح يدلُّ على قُوَّة خَلْق. من ذلك

ليغ - ليف - ليق

اللَّيث، قالوا: سمِّي بذلك لقُوّته وشِدّة أخْذِه. ومنه يقال: رجل مُلَيِّثٌ (3) .

واللَّيْث: عنكبوتٌ يَصِيد الذُّباب. فأمَّا اللِّيث بكسر اللام، فموضع. قال الهذليّ (4) :

إلى شَمَنْصِيرَ غيثًا مُرْسَلًا مَعِجا

مستأرِضًا بين بَطْنِ اللِّيثِ أيمنُهُ

(ليغ) اللام والياء والغين كلمة، يقولون: الألْيَغ: الذي لا يُبِين الكَلام. وأمّا قولهم: هو سَيِّغٌ ليِّغ، فإتباعٌ، للشَّيء السَّهل المنساغ.

(ليف) اللام والياء والفاء كلمة، وهي اللِّيف، عربيَّة.

(ليق) اللام والياء والقاف كلمتان: إحداهُما قولُهم: فلانٌ لا يُلِيق دِرهمًا، أي لا يُبقِي. قال:

(1) في الأصل:"لا ينقاس".

(2) نسبهما في إصلاح المنطق 153 إلى رؤبة، ونسب الثاني في المخصص (14: 20) إليه أيضًا. ووردا في اللسان (ليت) بدون نسبة. وليسا في ديوان رؤبة، ولم يذكرا في ملحقات ديوانه ولا ديوان العجاج.

(3) كذا ضبط في الأصل بالكسر، ويوافقه ما في اللسان:"تليث الرجل واستليث وليث: صار كالليث". وفي اللسان أيضًا:"ورجل مليث- بكسر الميم وسكون اللام-: شديد العارضة وقيل شديد قوي". لكن في المجمل:"المليث"بتشديد الياء المفتوحة، وفسره بأنه البطيء، أو شديد الأخذ كالليث.

(4) هو ساعدة بن جؤية الهذلي. ديوان الهذليين (2: 209) واللسان (معج، شمصر) . وقد سبق في (3: 274) .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت