أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2115 من 2406

(هنع) الهاء والنون والعين: كلمةٌ تدلُّ على تطامُنٍ في شيء. فالهَنَع: تطامُنٌ في العُنُق. وأكَمَةٌ هَنْعاء: قصيرة. وظَلِيمٌ أهنَعُ: في عُنُقِهِ تطامُن والهَنْعَةُ: سِمَةٌ في مُنخَفَض العُنُق. والهَنْعة: كوكب.

(هنف) الهاء والنون والفاء: كلمةٌ واحدة: هي المُهانَفَة: الضَّحِك فوق التبسُّم. قالوا: ولا يقال للرَّجُل تَهانَفَ؛ فهو نعتٌ في ضحك النِّساء خاصَّةً، حكاه الخليل. ويقال: بل التَّهانُف: ضَحِك المستهزِئ.

(هنق) الهاء والنون والقاف. حكى ابنُ دريد (1) : الهَنَق: شبه الضَّجَرِ يعترِي الإنسان. وأنشد:

* أهنَقَني اليومَ وفَوْق الإهْناقْ (2) *

(هنم(3 ) ) الهاء والنون والميم. الصحيح فيه أن الهَيْنمَة: الصَّوْتُ الخفيّ. [قال] :

إذا هُمْ بهينمةٍ هَتْمَلُوا (4)

ولا أشْهَدُ الهُجْر والقائليه

ومما قد ذكر: الهِنَّمَة (5) : خرَزةٌ يؤخَّذ بها.

باب ما جاء من كلام العرب على أكثر من ثلاثة أحرف أوله هاء

(باب ما جاء من كلام العرب على أكثر من ثلاثة أحرف أوله هاءٌ)

من ذلك الرجل (الهِبْلع) : الأكُول. وهذه منحوتةٌ من كلمتين: هلع وبلع. فالهَلَع: الحرص، والبَلْع: بلْع المأكول.

ومنه (الهِدْلِقُ) : المسترخِي، وهي منحوتة من هَدِل، أي استرخَى واستَرْسَلَ؛ *ودَلَق، إذا خَرَج من المكان الذي كان به.

(1) في الجمهرة (3: 168) .

(2) في الأصل:"فوق الإهناق"، وإثبات الواو من المجمل والجمهرة.

(3) وردت هذه المادة في الأصل في صدر هذا الباب، والوجه إثباتها هنا، كما ورد في المجمل على النظام الذي وضعه ابن فارس.

(4) للكميت في اللسان (هتمل، هنم) وفي الأصل:"بهينمة هتما"، صوابه من اللسان.

(5) في الأصل:"الهمة"، صوابه في المجمل واللسان.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت