أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1996 من 2406

ومَا أدري أيُّ النّخْط هو (1) ، منه، أي أيّ من انتَخَط.

(نخع) النون والخاء والعين أصلٌ يدلُّ على خالِصِ الشَّيءِ ولُبِّه. منه النُّخاع: عِرقٌ أبيض ضخمٌ مستبطِنٌ فَقارَ العُنُق. ثم يفرَّع منه فيقال: نَخَعه، إذا جاز بالذَّبح إلى النُّخاع*. ودابّةً منخوعة. وفي الحديث:"إنّ أنخَعَ الأسماء عند الله أن يتسمَّى الرّجُلُ باسمِ مَلِك الأملاك"، أي أقْتَلُها لصاحبه. والمَنْخَع: مفْصِل الفَهقةِ (2) بين العُنُق والرأسِ من باطن. وهو من النُّخاع أيضًا، لأنَّه يَجرِي فيه. وقولهم: النّاخع: العالم إن صحّ فهو منه أيضًا، كأنَّه وصل إلى الخالص الباطن من العلم وينشدون:

سِرًَّا وقد بَيَّن للنَّاخِعِ (3)

إنَّ الذي ربَّضَها أمرَهُ

ومنه أيضًا نَخِعَ العودُ (4) : جَرَى فيه الماء، كأنَّه بلغ نُخاعَه. ونخَع النَّصيحةَ: أخلصها (5) . والنُّخَاعة: النُّخامة. وقولهم: انْتَخَعَ الرّجُل عن أرضه تباعَدَ، هو

نخف - نخل - نخم

عندنا منه، كأنَّه بلغ نُخاعَه في سفره، كما يبلغ النَّاخعُ للشاة الغايةَ في الذَّبْح.

وممَّا يَجرِي مَجرى الإبدال شيءٌ رواه ابنُ الأعرابيِّ: نَخعَ لي فلانٌ بحقِّي، مثل بَخَعَ (6) ، إذا أقرَّ .

(نخف) النون والخاء والفاء كلمة. يقولون: نَخَفَتِ العَنْزُ بأنفها، مثل نَفَطت. ويقولون النَّخْف: النَّفَس العالي.

(1) بعده في المجمل:"بالضم والفتح".

(2) في الأصل:"الفقهة"، صوابه في المجمل واللسان.

(3) وكذا ورد مضبوطًا في المجمل.

(4) مما ورد في القاموس ولم يرد في اللسان.

(5) وكذا في المجمل. واللفظ فيه:"ونخع فلان النصيحة: أخلصها". وفي اللسان:"ونخعته النصيحة والود: أخلصتهما".

(6) في الأصل:"نخع"، صوابه في المجمل واللسان.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت