أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1106 من 2406

(صد) الصاد والدال معظمُ بابِهِ يَؤولُ إلى إِعراضٍ وعُدول. ويجيء بعد ذلك كلماتٌ تَشِذّ. فالصَّدُّ: الإعراض. يقال صَدَّ يصُدُّ، وهو مَيلٌ إلى أحد الجانبين. ثم تقول: صَدَدْتُ فلانًا عن الأمر، إِذا عَدَلْتَه عنه. والصَُّدَّانِ: جانِبا الوادي، الواحد صَُدٌّ، وهو القياس، لأنَّ الجانب مائلٌ لا محالة. ويقولون: إنّ الصَّدَدَ ما استَقْبَلَ (1) . يقال: هذه الدَّارُ على صَدَدِ هذه. ويقولون: الصَّدد: القُرب. والصُّدَّاد (2) : الطَّريق إلى الماء. والصَُّدُّ: الجبَل. وهذه الكلماتُ التي ذكرتُها فليست عندي أصلًا؛ لبُعدها عن القياس، وإنْ صحَّتْ فهي محمولةٌ *على الأصل.

ومما هو صحيحٌ وليس من هذا الباب، قولهم: صَدَّ يَصِدُّ، وذلك إِذا ضَجَّ. وقرأ قومٌ (3) : { إِذا قَوْمُكَ منه يَصِدُّون } [الزخرف 57] ، قالوا: يَضِجُّون. والصَّديد: الدَّم المختلِط بالقَيْح، يقال منه أَصَدَّ الجُرْح.

(صر) الصاد والراء أصولٌ: الأول قولهم صَرَّ الدَّرَاهمَ يصُرُّها صَرًّا. وتلك الخِرقة صُرَّة. والذي تعرفه العربُ الصِّرَار، وهي خِرقةٌ تُشدُّ على أَطْباء النّاقة لئلا يرضَعَها فَصِيلُها. يقال صَرَّها صَرَّا. ومن الباب: الإِصرار: العَزْم على الشيء.

وإنما جعلْناه من قياسِه لأن العَزْم على الشيء والإجماعَ عليه واحد وكذلك الإصرار: الثَبَات على الشيء.

ومن الباب: هذه يمين صِرِّي (4) أي جدّ، إنا ثابتٌ عليها مُجمِع.

ومن الباب:الصَّرَّة، يقال للجماعة صَرَّةٌ. قال امرؤُ القَيس:

فأَلحَقَنَا بالهادياتِ ودونه

(1) في اللسان:"ما استقبلك".

(2) ضبط في الأصل والمجمل بضم الصاد، وضبط في القاموس كرمان وكتاب.

(3) قرأ بضم الصاد نافع وابن عامر والكسائي وأبو جعفر وخلف، وقرأ الباقون بكسرها. إتحاف فضلاء البشر 386 في سورة الزخرف.

(4) في المجمل:"صِرِّي وأصِرِّي". ويقال أيضًا:"صِرَّى"و"أصِرَّى"، و"صُرِّي"و"صُرَّى".

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت